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 compte d'autrui comme pour le sien, entraîné qu'il sera 

 par l'idée irrésistible et tixe qu'on lui aura imposée! 

 Quand le crime sera commis, quel est le médecin légiste 

 qui viendra éclairer la justice et faire soupçonner d'inno- 

 cence un homme qui n'aura jamais montré de signe de 

 folie, qui aura gardé toutes les apparences de la raison, 

 et qui, convaincu de sa mauvaise action, avouera de bonne 

 foi l'avoir accomplie de son propre mouvement? Qui sait 

 si des faits semblables ne se sont pas déjà produits? » 



Ces graves paroles passèrent inaperçues. Alors le monde 

 ne croyait plus au magnétisme animal, comme on disait 

 encore dans ce temps-là (1). 



MM. Richet et Charcot le remirent en honneur. L'école 

 de la Salpêtrière prit naissance. Elle crut découvrir dans 

 le somnambulisme un état pathologique. En même temps 

 faisait son apparition l'école rivale de Nancy, qui, à la 

 suite du D r Liébeaull, son chef, n'y vit qu'un phénomène 

 physiologique. C'est l'un de ses plus savants adeptes, M. Lié- 

 geois, professeur à la Faculté de droit, qui, en 1884, par 

 sa brochure : La suggestion hypnotique dans ses rapports 

 avec le droit civil et le droit criminel, soumit nettement 

 le problème aux méditations des moralistes. M. Liégeois, 

 comme M. Liébeault, ne s'en tint pas à la théorie pure; il 

 prélendit démontrer sa thèse par des expériences con- 

 cluantes. Sur ce point également, l'école de la Salpêtrière 

 adopta et défendit la thèse opposée. 



(\) Et comme on devrait encore dire, car le terme d'hypnotisme 

 est bien impropre. Celui, de magnétisme a sur lui Pavanlage d'être 

 historique. Al. Bertrand (Le magnétisme animal en France, 1826) 

 proposait celui d'extase, qui était bon, mais qui prêtait à équivoque 

 à cause de son sens général. 



