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 cantique en Thonnenr de Christ, considéré comme dieu, de 

 s'obliger en outre par serment, non pas à commettre. quel- 

 que crime, mais à s'abstenir du vol, du brigandage, de 

 l'adultère, à ne point trahir la parole donnée, à ne point 

 nier le dépôt qu'on leur avait confié : quibus peractis 

 morem sibi abscedendi fuisse, rursusque (conveniendi) ad 

 capiendum cibum^ promiscuum tamen et innoxium 



Ces derniers mots rappellent l'odieuse imputation déjà 

 dirigée contre les juifs par A pion, qui leur reprochait de 

 s'emparer chaque année d'un Grec, de l'engraisser dans le 

 temple, de le mettre ensuite à mort, de déguster de ses 

 entrailles et de s'engager sous la foi du serment à nourrir 

 contre les Grecs une haine éternelle (i). 



Tant est vieille (on sait qu'Apion était contemporain 

 de Tibère) l'accusation infâme dont les juifs sont encore 

 trop souvent les victimes aujourd'hui. 



Ce qu'on reprochait encore aux juifs, c'était une licence 

 effrénée : proiectissima ad libidinem gens, dit Tacite (2). 



Eh bien, ce sont précisément des crimes de même nature 

 qu'on imputait aux chrétiens et auxquels Pline fait allu- 

 sion dans sa lettre à Trajan. 



Il y a trois choses, disait Athénagore, en 177 après 

 Jésus-Christ (3), qu'on nous impute : l'athéisme, des repas 

 comme ceux de Thyeste, des relations incestueuses comme 

 celles d'CEdipe. 



(1) Joseph. Contra Apion., II, 7. 



(2) Tac, Hist., V, 8. Il ajoute : alicnigcnarum concubitu abstinent, 

 inter se nihil illicitum. 



(3) Supplie, pro Christ., 3 : xpta ÈTiitpiQfxt^ouaiv fjfjifv iyY.\Tj[>.a-za., 



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