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 cite, à l'appui de ce fait, îles passages de Térence(l) el de 

 Tite-Live (2). Voici celui de Thistoiien lalin. Après avoir 

 raconté la victoire remportée par le tribun militaire 

 A. Cossus sur Tolumnius, roi des Véiens, il ajoute que, 

 d'après le témoignage d'Auguste César, Cossus, qui avait 

 déposé des dépouilles opimes dans le temple de Jupiter 

 Férétrien, était non pas tribun militaire, mais consul. 

 Puis il poursuit en ces termes : prope sacrilegium valus 

 siim [co7isuli] Cosso spoliorum suorum Caesarem^ ipsius 

 fempli auclorem, sublrahere testent. 



On le voit, sacrilegium est ici l'équivalent de mauvaise 

 action. 



Tertullien emploie ce mot tantôt dans le sens de voleur 

 d'objets sacrés (3), tantôt dans celui, plus général, de 

 criminel (4), tantôt enfin dans celui de coupable de lèse- 

 majesté divine (5). Minucius Félix emploie le mot sacri- 



[{) Eun., 5, 3, 2; Adelpti., 3, 2, 6. 



(2) L. IV, 20, 5. 



(3) Tertul., ad Scapul., 2 : Nos quos sacrilegos existimatis, nec 

 in furto unquam deprehendistis, nedum in sacrilegio. Id. Apol. 15 : 

 Certe sacrilegi de vestris semper apprehcnduntur; Christiani cnira 

 templa nec interdiu norunt. Spoliarent forsitan ea et ipsi, si et ipsi ea 

 adorarent. 



(4) Apol., c. Ai : Tôt a vobis nocentes variis criminum elogiis 

 recensentur : quis illic sicarius, quis manticularius (coupeur de 

 bourses), quis sacrilegus, aut corruplor, aut lavantium praedo (voleur 

 de vêtements de bains), quis ex illis eliam Christianus adscribitur? 

 Il est vrai que dans ce passage sacrilegus pourrait aussi signifier 

 voleur d'objets sacres. 



(5) Apol., dO : Deos inquilis non colitis et pro imperatoribus sacri- 

 ficia non penditis. Itaque sacrilegii et majestatis rei convenimur. 

 Siimnia haec causa, iramo tota est. Ibid., 13 : vos e contrario sacri- 

 legi et irreligiosi erga deos vestros deprehendimini. 



