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 legium tantôt dans un sens général (1), tantôt dans le 

 sens d'irréligion (2). 



Plus tard encore, comme M. Mommsen l'a fort bien établi, 

 le mol sacrilegium fut appliqué à l'adultère (3), au faux 

 monnayage (4), aux fraudes commises en matière d'im- 

 pôts (5). 



On voit dès lors combien, lorsqu'il s'agit d'interpréter 

 les textes relatifs au sacrilegium, il convient de se tenir 

 sur ses gardes pour ne pas aboutir à des conclusions 

 erronées. 



C'est en ne tenant pas compte des différentes significa- 

 tions de ce mot qne notre honorable confrère a attribué à 

 un texte important d'UIpien une portée que positivement 

 il n'a pas. 



« Les magistrats, ainsi s'exprime M. Giron (6), avaient, 

 en ce qui concernait la punition des sacrilèges, un pou- 

 voir discrétionnaire, et statuaient suivant la qualité des 



(1) Octav., c. 9. Il y est question du reproche adressé aux chré- 

 tiens de boire du sang d'un enfant : Haec sacra sacrilegiis omnibus 

 taetriora. Ibid., c. 17. Sacrilegii enim vel maximi instar est, humi 

 quaerere quod in sublimi debeas invenire. 



(2) Octav., 25. Hoc insultare et illudere est, victis religionibus 

 servire, captivas eas post victorias adorare. Nam adorare quae manu 

 ceperis, sacrilegium est consecrare, non numina. Totiens ergo 

 Romanis impiatum est quotiens triumphatum ; lot de diis spolia, 

 quot de gentibus sunt tropaea. Igitur Romani non ideo tanti quod 

 religiosi, sed quod impune sacrilegi. Neque enim potuerunt in ipsis 

 bellis deos adiutorcs habere adversus quos arma rapuerunt. 



(3) Cod. Theod., XI, 36, A; A. 339. 

 (A) Ibid.,IX38,6; A.381. 



(5) Ibid.,XIlI, H, 1; A.38I. 



(6) L. c, p. 123. 



