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C'est ensuite le témoignage de Jiivénal [Sat., XIV, v. 

 96-106) qui, parmi les causes de la disparition des mœurs 

 nationales, cite l'extension de plus en plus grande du 

 culte juif. Le père, dit-il, s'était contenté d'observer le 

 repos du sabbat et de s'abstenir de viande de porc; les fils 

 se font juifs tout à fait : mox et praeputia ponunt. 



Je pourrais multiplier ces citations; mais celles que j'ai 

 rassemblées suffisent, je crois, pour démontrer que, dans 

 certaines classes de la société romaine, on ne se montrait 

 pas aussi intolérant à l'égard des juifs que paraît le croire 

 notre honorable confrère. 



Au lieu de rester confinés dans la région trastévérine, 

 les juifs ne tardèrent pas à se répandre au Champ de 

 Mars et jusqu'au milieu du quartier des aff'aires, la Subure ; 

 ils allèrent même, non loin de la porte Capène, s'établir 

 dans le bois sacré des Muses, où ils fondèrent, selon 

 toute apparence, une synagogue dans l'ancien sanctuaire 

 de ces vénérables déesses (1). 



Il est évident que les juifs n'auraient pas pu à ce point 

 s'étendre dans la capitaleet dans son voisinage immédiat si 

 le gouvernement s'était montré systématiquement hostile 

 envers eux. 



On sait que Jules César supprima à Rome toutes les 

 associations privées {coUegia), à l'exception d'un petit 

 nombre : praeter antiquitiis constiluta. Toutefois les juifs 

 furent formellement soustraits à l'application de cette 

 règle. Ils purent, comme par le passé, faire librement leurs 



(i) JuvEN., III, 12-16. C'étaient de pauvres diables, dont la 

 mendicité importune s'adressait aux personnes longeant la voie 

 Appienne. 



