( 359 ) 

 collectes el se réunir en agapes fraternelles (1). Auguste, 

 à son tour, garantit aux juifs le libre exercice de leur culte 

 et déclara qu'il fallait poursuivre comme sacrilèges ceux 

 qui leur enlèveraient leurs livres saints ou l'argent destiné 

 aux usages religieux (Jos., Ant. Jud., XVI, 6, 2). 



Plus d'une fois déjà, dans le cours de cette étude, nous 

 avons dû faire remarquer qu'il n'était pas permis aux 

 citoyens romains de se convertir au judaïsme. Aussi de 

 temps en temps certains empereurs crurent-ils nécessaire 

 de rappeler cette interdiction. luclœos fieri, dit Spartien 

 en parlant de Septime Sévère (ch. il), sub gravi poena 

 veluic. Mais peu de temps après, Alexandre Sévère, qui 

 d'ailleurs se montra aussi clément envers les chrétiens, 

 accorda aux juifs de nouveaux privilèges (2). 



Voici du reste deux témoignages d'une importance 

 capitale, l'un de la fin du 11% l'autre de la fin du IV^ siècle 

 après Jésus-Christ, qui dépeignent d'une façon nette et 

 précise la situation légale faite aîi judaïsme au sein de 

 l'empire romain. Tertullien (3), en parlant de la religion 

 juive, s'exprime en ces termes : Siib umbraculo insignis- 

 simae religionis, certe licitae. D'autre part, dans une con- 

 stitution de l'an 393 (4), Théodose Arcadius et Honorius 

 s'énoncent au sujet des juifs de la manière suivante : 

 ludaeorum sectam nulta lege prohibitam satis constat. 



{1} Joseph., Ant. Jud., XIV, 10, 8 : Fatoi; Kafaap... èv iqj otatày- 

 [jLaxi -/.ojXûovxt 6iaaou<; (luvctYEuôai xatà TidXtv, [j-ôvouç toutouç oùx. 

 èxwXuas ouTc ^pT^tjLXxa auveia-tpépsiv, outô ô£"Î7Tva ttoieIv, Ces mots sont 

 extraits d'un rescrit de 'lo\Jho<; Ya'.oç (Caligula) aux habitants de 

 Paros. 



(2) Lamprid. Alex. Sev., ch. 22. 



(5) /ipolog., 21. 



(4) Cod. Theod., XVI, 8, 9. 



