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 approbation si générale, même de la part des Romains, 

 qu'on frappa, en l'honneur deNerva, une médaille portant 

 en exergue : Fïsci ludaici calumnia siiblata. Et, de même 

 que jadis on garantissait légalement aux juifs l'envoi au 

 temple de Jérusalem du didrachme annuel, le libre exercice 

 de leur culte était efficacement protégé par la loi. Le 

 célèbre Calliste, qui plus tard devint évêque, se permit, 

 vers la fin du 11^ siècle (entre 189 et 199), de troubler, à 

 Rome, une cérémonie religieuse des juifs. Il fut dénoncé 

 au préfet de la ville, Fuscianus, exilé en Sardaigne et 

 condamné aux carrières (1). 



Ce qui prouve, du reste, l'importance du culte Israélite 

 à Rome, c'est que de nombreuses inscriptions nous ont 

 fourni la preuve irrécusable que les juifs y possédaient 

 au moins sept, peut-être huit synagogues. D'ailleurs, 

 le nom même que portaient quelques-unes de ces syna- 

 gogues, dont les membres s'appelaient Auyou(7TT](7toi et 

 'Ayp'.TtTc/iinot,, montre bien jusqu'à quel point les juifs se 

 sentaient les obligés des fondateurs de l'empire romain (2). 



Mais les Romains n'accordèrent pas seulement aux juifs 

 le droit de pratiquer leur culte comme ils l'entendaient. 

 Ils leur attribuèrent même une certaine juridiction en 

 matière civile, et les jugements prononcés, dans certaines 

 conditions, par les tribunaux juifs étaient rendus exécu- 

 toires. Eorum sententias provinciarum indices exsequan- 

 tur, disent les empereurs Arcadius et Honorius, en 398 

 après Jésus-Christ, ^«mgimwi ex sentenlia cogniloris arbilri 



{{) UiPPOLYT., Philosoph., IX, 12. 

 (2j Voir ScHÙRER, l. c, p. 15. 



