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faerinl altribuli (1). Et celte disposition se trouve encore 

 reproduite dans le Code de Justinien (2). 



Les faits nombreux que je viens d'exposer, en me basant 

 principalement sur Jes indications, toujours soigneusement 

 contrôlées, de MM. Mommsen et Schiirer, démontrent, 

 me paraît-il, jusqu'à l'évidence que, loin d'être exclu de 

 la tolérance à peu près générale dont le gouvernement 

 faisait preuve à l'époque impériale envers les cultes étran- 

 gers, le judaïsme, bien différent en cela du christianisme, 

 jouissait, dans toute l'étendue de l'empire romain, même 

 dans la capitale, de privilèges importants et nombreux. 



Et cette position privilégiée fut garantie aux juifs non 

 seulement à l'époque où leur pouvoir, malgré le peu 

 d'étendue de leur territoire, était en réalité considérable 

 et exigeait des ménagements, mais même plus tard, lorsque 

 leur nationalité eut été anéantie au point de vue politique. 



J'aurais bien encore quelques observations à présenter 

 sur la lecture de iM. Giron, notamment au sujet de la 

 religion augustale. Mais j'ai déjà de beaucoup dépassé les 

 limites qu'en commençant le présent travail je m'étais 

 imposées. 



J'espère que, vu l'importance et la difficulté de la 

 question traitée par l'honorable M. Giron, vu également la 

 grande et légitime autorité qui s'attache aux opinions de 

 notre illustre associé, M. Th. Mommsen, vous m'excuserez, 

 Messieurs, d'être entré dans de si longs développements, 

 en vue de compléter et de rectifier en quelques points 

 .l'étude, d'ailleurs si intéressante et si suggestive, de notre 

 savant confrère. 



(1) Cod.Thcod., II, I, 10. 



(2) Cod.Just., I, 9, 8. 



