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U'-rcnl cnlre les Romains ct los liahitanls du Lalium. CcUc coin- 

 municalion qui avail engendro , comine je I'ai dil , los Fcries 

 lalincs (1), tenail prinoipalement a une cominunaulc d'origine 

 [consangninitas] et do croyanccs religicuses, qui n'exislaient 

 pas onlre les Romains cl les I^alins des provinces, surloul avec 

 les Latins do la Gaulo. Le mouvcmenl assez confus qui se 

 produil dans cetle conlroe apres la concession du droit de lati- 

 iiite, mouvenienl qui nionlrc dun cote I'adoption d'unc esp6ce 

 de culte augustal, et d'un autre le melange bizarre des croyanccs 

 romaincs el gauloises (2) , et qui , sous le regne de Claude , 

 ahoutil a la suppression des Druides , n'a rien de commun avec 

 les id^es qui se Iraduisaicnt par les Fcries dont nous avous 

 parI6. 



XXI. Dans I'ordre politique, le droit de lalinit6 cut pour effet 

 de rendre aux Toulousains leur senat aristocratique el leurs 

 magislralures locales, a I'exception toutefois de celledes Drui- 

 des dont le sacerdoce, avant sa suppression ddfinilive par 

 Claude, avail ete dcja repudie par les hautes classes de la so- 

 cicte gauloise (3) , el du droit de ptridiction supcrieure qui 

 constituait un privilege reserve partout aux proconsuls re- 

 mains [k]. 



Que les cites provinciales, en possession du droit de lalinile, 

 eussenl I'avantage d'etre adniinistr(>es par leurs magistrals lo- 

 caux, el non par les proconsuls , presidents ou gouverneurs 

 romains, cela ne saurail etre douleux. Sirabon ralteste de la 

 maniore la plus positive en parlant do la lalinile des habitants 

 de INimes, dont la condition ressemblait exaclement a celle des 

 Toulousains : « Nemauso in Gallia jus latii datum est , nt qui 

 » Ncmausi cdiliialcm et qiuesluram adcpti essenl , ii cives 

 » romani essent, eaquc de causa populus illc romanis pra^lo- 



(■1) Vid. supra, pag. 183. 



(2) Voir M. Am6di5e Thierry , Hisloire des Gaules , partio III , chap. I. 



(3) Ibid. 



(4) nine h?jeuuo, (5i)it. X. 



