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<>l» I quo j'nimo Iticii iiiicux ccl autre pcinln- dc la >alurc, cc 

 philosoplic naif el siiurnMiui iiccraiul pas dc satrilicr son ad- 

 miration pour Dcscarles ^ I'amour dc la vcrilc ! Conibicn j'es- 

 timc le hon la Foiilainc, lorsquc , dans un dc cos pclils draines 

 oil suuvcnl , 



Du plus sol animal il a fail noire mailie , 

 jc I'cntcnds s'ccricr, avcc un accent dc con viclion qui me louche : 



Qu'on ni'aillc soulcnir, apros un Icl rocit, 



Que Ics licles n'otil point d'cspril. 



Pour moi , sij'cn elais le maiiic, 

 Je Icur en donnerais aussi-bicn qu'aux enfants. 

 Ceux-ci penscnl-ils pas des leurs plus jcunes ans? 

 • Quelqu'un peut done pcnscr ne se pou\anl connailre, ctc.(l) 



El plus loin , a propos de ce vicux chal-buant qui parquait 

 un troupoau de souris (ju'il avail mulilecs, afin dc s'cn nourrir 

 tout a son aisc : 



Puis,qu'un Cartesien s'obstine 

 A trailer ce hiboii de monlre ct de machine I 



Quel ressort pouvait lui (ioniier 

 Lc conseil de tronquer un peuple mis en mue? 



Si ce n'esl pas \h raisonncr, 



La raison m'cst chose inconnue. 



Voycz que d'arf^uments il (il. 

 Quand cc peuple est pris, il sYnTuil : 

 Done il faul le croquer aussilof quon lc happe. 

 Tout; il est impossible. El puis pour le besoin 

 N'en dois-je pas garder? Done il faut avoir soin 



De le nourrir sans qu'il cchaiipe. 

 Mais commcnl? Olons-Uii les picds. Or, trouvez-moi 

 Chose i)ar les humains a sa fin mieux conduite. 

 Quel autre art de penser Aristote et sa suite 



Enseigncnt-ils par voire foi [2)? 



Oui , Messieurs, avec la Fontaine, avec Leibnitz, avcc Ics 

 Cuvier, les Flourens, les Geoffroy-Saint-Ililaire, avec tous les 



(i) Voyez la fable iiililulec Les dviix lials , le Henard etl'OEiif. Liv. 

 fab. I. 

 (i) Fable ix, liv. xii. 



