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Dans le touchant discours par lequel il implore d'Ulysse un 

 lombeau , il ne lui dit point , comme Palinure a En6e , qu'il 

 ne peut sans cela pcnelrer dans ies cnfcrs. Mais cc qui manque 

 ici se Irouve suppled dans 1 Iliade , par ces paroles qu'adresse 

 I'ame de Palrocic a Achille endormi : « Ensevclis-moi promple- 

 » mcnt , que je puisse francliir Ies porles de I'enfer ; lesames , 

 » ombres des niorls , me repoussent loin d'elles , et ne me 

 » permellent point de traverser le fleuve ; mais je resle la 

 » errant autour des vastcs demeures d'Had^s (1). » L'impor- 

 tance allachee par Ies anciens a la sepulture , et dont I'lliade 

 et rOd^'ssee nous offrent lant d'exemples, devail recevoir dans 

 I'enfer d'Homere sa consecration. Du resle , cette crojance k 

 la nccessite des derniers devoirs a rendre aux morls , destin(5e 

 h preserver leurs rcstes de I'insoucianl oubli des vivanls ou a 

 Ies protoger contre la barbaric dun ennemi , est dcvenue , on 

 le sail, un des dogmes fondanjcnlaux de la religion grecque. 



Voila tout ce que nous apprend Hom6re sur la demeure des 

 araes apri's la mort ; mais ces ames elles-memes qui se pressent 

 autour d'UI vsse , que sont-ellcs ? Que fonl-clics ? Quelles sont 

 leurs douleurs ou leurs joies '? J'ai expose ailleurs I'ensemble 

 des iddes sur I'ame et scs di verses facullcs a I'epoque d'Ho- 

 mere (2). Je ne veux point reprcndre celte question dans tons 

 ses details ; j'en rappellerai seulement en quelques mots Ies 

 idees fondameulales. L'ame pendant la vie n'est que le souffle , 

 ^\>'/ri, qui anime le corps ; le corps est I'homme lui-meme : 



^^ijocq Xi'^t Trpoiaij^ev auTou? ^e eXwpia TsGye xuvgcciv (3). 



Les deux facuUes principales de I'ame sont representees d'un 

 c6t6 par voo; ( I'inU'Uigencc ) , et de I'autre par Oup; ( la 

 passion). Mais ces mols , dont le premier exprime la vue 

 de l'ame , sa connaissance ; le second , son emporlement , sa 

 fougue , ne dcsignent que des abslraclions. L'inlelligence 



(1J II. XXIII, vv. 71-74. 



(2) Thesis philosophica De Psychologia homerica. Paris. 4832. 



(3) II. I, V. 3-5-. Pour cette sigDiQcatioii paiiiculierc du pronom awToj 

 ff. Ofl. XI, V. G02; XX, v. 2i. 



