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Alois Raimund Hein. 



Bei dem unzweideutigen Bestreben nach möglichst vollendeter Grauenhaftigkeit der 

 dargestellten teuflischen Physiognomien ist doch auf denjenigen Schilden, wo die Figur 

 des Dämons nicht in Arabeskengewinde aufgelöst erscheint, die menschliche Gestalt 



Fig. 16. 



Illustration aus dem chinesischen historischen Romane »San-kwoh-tschi«, 



Geschichte der drei Reiche. (Dr. v. Scherzer, Novara-Expedition.) 



(Ethnogr. Mus. Wien. Inv.-Nr. -'771. Facsimile-Copie.) Vergl. Text, Seite 227, 235. 



als Vorbild noch in ihren Haupttheilen erkennbar. (Vergl. Fig. 20.) Man kann den Satz 

 der Bibel, wonach Gott den Menschen nach seinem Ebenbilde geschaffen, mit grosser 

 Berechtigung auch umkehren. ') 



Bevor ich nun auf die Besprechung der in den Illustrationen und Tafeln vorge- 

 führten Schilde im Einzelnen eingehe, will ich versuchen, die Frage in Erwägung zu 



1) »Aber die Sterblichen wähnen, die Götter entstünden wie .Menschen, 



Hätten menschlich' Gefühl und Stimme und Korpergestaltung. 

 Ochsen und Löwen würden wohl auch, wenn Hände sie hätten, 

 Und sie mit Meissel und Pinsel die Gottheit bilden sich könnten, 

 Aehnliches thun: dem Pferd wäre Gott ein Pferd und dem Ochsen 

 War' er ein Ochs; ein jeglicher würd' sich ähnlich ihn denken.« 



Xenophanes von Kolophon (6co v. Chr. 



