Malerei und technische Künste bei den Dayaks 



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hervorgeht, entbehrt der diese Dämonen betreffende Mythus einer bestimmten Deutlichkeit. 

 Da man sich darunter Wesen vorstellt, welche (nach der Erzählung von Hanuman) in 

 allen möglichen abenteuerlichen Gestalten erscheinen können, so gibt es für die künst- 

 lerische Phantasie bei der Conception von Haksäsabildnissen keine Schianken; ein aus- 

 gesprochener Typus dieser proteusartigen Fabelwesen existirt daher der Sage zufolge nicht. 



Fig. 39- 

 Davakschild aus Südost-Borneo. 



(Ethn. Mus. Leiden. Inv.-Nr. 461/29. 



Gez. v.Tomassen.) 1 S4 : o'365 Meter. 



Vergl. Text, Seite 200, 23i, 235, 237. 



Fig. 40. 



Rückseite des in Fig. 39 dargestellten 



Dayakschildes. 



(Ethn. Mus. Leiden. Inv.-Nr. 461 29. 



Gez. v. Tomassen.) 1S4 : 0"365 Meter. 



Verst. Text, Seite 200, 23i, 235, 237. 



Es ist demnach mehr eine Consequenz von traditioneller Usance und künstlerischem Con- 

 servativismus, wenn trotzdem zahlreiche Raksäsadarstellungen von typischer Auffassung zu 

 verzeichnen sind. Die Raksäsagestalten von Bali (siehe den Kopf einer solchen in Fig. 14) 

 sind greifenartige Gebilde mit flügeliihnlich ausgebreiteten Ohren, konisch in Treppen- 

 absätzen vorspringenden Augen und geöffnetem hauerbesetztem Rachen. Die Balinesen 

 behaupten, dass ihre Abstammung auf eine sehr alte Zeit zurückgehe, und dass ihr Ge- 

 schlecht von den Raksasas herzuleiten sei. In dieser fabelhaft zu nennenden Zeit würde 

 sich der Sage nach die Macht auf dieser Insel unter zwei Despoten vertheilt befunden haben. 



