Malerei und technische Künste bei den Dayaks. 2 IQ 



in China und Japan als ein wohlthätiges, segenbringendes, göttliches Wesen. Der Drache 

 erscheint den Bewohnern des fernen Ostens als das Sinnbild des Regens, der Fruchtbarkeit, 

 des Lebens und selbst als Symbol der kaiserlichen Würde; die Reichsflagge zeigt einen 

 schwarzen Drachen auf gelbem Felde; Schiffe, Häuser, Stickereien, Gefasse, Bronzen und 

 tausenderlei Dinge der Kleinkunst sind mit seinem Abbilde geziert, und während bei uns 

 die Drachentödter, Lindwurmbezwinger und Georgsritter geehrt und bewundert werden, 

 bewundert und lobpreist man umgekehrter Weise in China den Drachen selbst, so dass 

 der amerikanische Missionär Wells Williams (Middle Kingdom I, 3o()) sarkastisch aus- 

 rufen konnte: »Das alte Drachenungethüm hat sich um den Kaiser von China herum- 

 geschlungen und lässt sich als eine der hauptsächlichsten Stützen seiner Macht in dieser 

 Welt von einem Drittheil der Menschheit vergöttern.« Der Drache der Chinesen hat mit 

 dem Teufel der Christen, mit dem Drachen der Apokalypse, mit dem Typhon der Aegypter 

 und mit dem Ahrimän der Perser keinerlei Verwandtschaft; denn während diese als Feinde 

 des Guten, als unholde Bekämpfer des Lichts sich im Gegensatze zu Osiris und Ormusd 

 befinden, knüpfen sich an die segensreiche Wirksamkeit des chinesischen Drachen vielfache 

 Hoffnungen. Auch die Darstellungen des Lung, wie dieses Fabelthier bei den Chinesen 

 genannt wird, sind sehr verschieden von der Vorstellung, die man sich bei uns vom Drachen 

 gemacht hat ; wenn wir uns denselben als ein furchtbares geflügeltes Ungeheuer denken, 

 so bilden allein schon die Flügel, welche dem chinesischen Lung fehlen, ') einen wesent- 

 lichen Unterschied. Im Uebrigen weichen allerdings auch die einzelnen chinesischen 

 Schilderungen, namentlich aber die verschiedenartigen Verkörperungen des Drachen in 

 Werken der bildenden Kunst nicht unerheblich von einander ab. 



Eine detaillirte Beschreibung finden wir im Schuo-yuen". nach derselben trug der 

 chinesische Drache auf der Nase ein Hörn, welches dem neuen Triebe eines Hirschen 

 glich; er hatte einen Kameelkopf, Augen wie eine Schlange, einen Froschbauch, Fisch- 

 schuppen, Adlerkrallen, Tigertatzen und Stierohren. Im Allgemeinen stimmen alle Schil- 

 derungen darin überein, den Lung als ein krokodilartiges Monstrum und als das grösste 

 Süsswasserthier hinzustellen, das jemals existirte; er gilt als ein eierlegendes Thier, dessen 

 Gebeine man noch überall in denFlussthälern von Schan-si, Schan-tung und Tsei-hli findet, 

 und es wird, was ihn als einen Verwandten der Saurier charakterisirt, von ihm gesagt, dass 

 er sich zur Abhaltung eines Winterschlafes in den Sümpfen verberge. 2 ) 



De Groot, dessen eingehenden Darlegungen ich in Vielem folge, erzählt, dass in 

 China beinahe jeder Droguist oder Apotheker von einigem Ansehen fossile Lungzähne 

 von zweifelhafter Provenienz als Gesundheitsamulette verkaufe; am wahrscheinlichsten 

 ist es, dass das Vorbild für den Drachen eine ausgestorbene Alligatorart (etwa der Teleo- 

 saurus) gebildet habe. In dem berühmten Werke Pen-thsao (Materia medica) finden wir 

 Zeichnungen von spitzen, ineinanderschliessenden Drachenzähnen, und nach chinesischen 

 Autoritäten soll der ganze Drache in fossilem Zustande an verschiedenen Orten Chinas 

 beobachtet worden sein. In einer dieser Schriften wird gesagt, dass man Knochen des Lung, 

 und zwar Zähne, Hörn, Schwanz und Tatzen, auf Hügeln und in Höhlen rindet, woraus 

 die Wolken emporsteigen und woher die Regen kommen. »Les plus grands squelettes 

 ont une longueur qui varie de cinq pieds chinois ä plusieurs dizaines de tchang. (Le 

 tchang mesure 10 pieds chinois.) Le squelette entier a ete trouve par des paysans qui 

 cherchaient du bois. Les ,Memoires des Choses magiques' disent qu'il y a dans le canton de 



') Die japanische Kunst kennt auch den geflügelten Drachen. Sehr schöne Darstellungen dieser 

 Art an einer japanischen Rüstung im Hamburger ethnogr. Museum. Nr. 1190. (Lud er s). 



2) J. J. M. de Groot (Pontianak), Jaarlijksche feesten en gebruiken van de Kmoy-Chineezen. Ver- 

 handelingen van het Bataviaasch Genootschap 1880. XIJI, p. 288, 289. 



