Alois Raimund Hein. 



Yin- und Yang-Symbole decorirte »Perle« in die Klaue gesteckt ist; ebendaselbst befindet 

 sich auf einer reich ornamentirten Vase in Email cloisonne ein chinesischer Lung, der die 

 in gleicher Weise geschmückte, an einem gewundenen Faden hängende »Perle« gerade 

 ausspeit. (Siehe Fig. 4.) Diese Perle stellt die Sonne vor. Die Zusammenstellung der 

 Sonnenperle mit dem Drachen, worüber ausführliche Nachweise in Schlegel's bereits 

 mehrfach citirtem Werke »Uranographie Chinoise« eingesehen werden können, erklärt sich 

 dadurch, dass mit dem Auftreten des Frühlings, also mit dem Erwachen des Drachen, auch 

 die Sonne, einer leuchtenden Perle gleich, wieder über dem Horizonte in Glanz und Herr- 

 lichkeit emporzuschweben beginnt: der Drache speit, sich aus dem Schlafe erhebend, die lange 

 verborgene Sonne als funkelnden Feuerball in den Weltraum. Das Aufgehen der Sonne im 

 Osten ist daher identisch mit dem Frühlingsanfang, mit der Erscheinung des blauen Drachen. 

 »C'est pour cette raison que, pendant la derniere nuit de l'annee, pour le grand exorcisme, 

 tous les membres de la famille imperiale et tous les officiers de la maison, se rangeaient en 

 procession dans l'enceinte sacree du palais imperial, se masquaient, s'habillaient d'habits de 

 couleurs bigarrees, et tenaient en main une lance doree avec une banniere dragonnee. 

 L'origine de cette coutume est fort naturelle. On savait par l'ancienne tradition que le lende- 

 main du dernier jour de l'an etait le premier jour du printemps, annonce dans le commen- 

 cement des siecles par le lever de la constellation du dragon. C'est pour cela qu'on agitait pen- 

 dant la nuit qui precedait ce jour, des bannieres sur lesquelles on avait peint ce dragon, qui 

 ramenait l'harmonie dans la nature et faisait eclore la creation.« (Schlegel, 1. c, p. bj, 58.) 

 Es ist vollkommen begreiflich, dass der Gott der befruchtenden Feuchtigkeit bei 

 einem ackerbautreibenden Volke, wie das der Chinesen ist, einer ausgebreiteten Verehrung 

 theilhaftig werden muss ; thatsächlich wurden dem Drachen auch zahlreiche Tempel er- 

 baut, und zur Zeit anhaltender Dürre werden behördlich angeordnete Gebete an ihn 

 gerichtet. Viele Fabeln und Legenden, welche im Laufe der Jahrhunderte entstanden sind, 

 handeln von dem Drachen als Regengott ; unfehlbar folgen heftige Wolkenbrüche, sobald 

 die Drachen in den Wolken streitend aneinandergerathen. So erzählt das »Buch der fünf 

 Elemente«, dass unter der Regierung des Kaisers Tsing-ti der nördlichen Tschau-Dynastie 

 im Sommer des Jahres 58o ein Drachenkampf beobachtet worden sei. Da erschien in einem 

 weissen Lichte von Osten her ein weisser Drache und stiess inmitten des Firmamentes mit 

 einem von Nordwesten kommenden schwarzen Drachen zusammen, worauf sich ein 

 heftiges Ringen entspann, das unter Donnerschlägen, heftigen Blitzen und furchtbaren 

 Regenschauern nach mehreren Stunden damit endigte, dass der schwarze Drache unterlag 

 und der weisse gegen den Himmel emporstieg. Ueber solche Drachenkämpfe existiren 

 Aufzeichnungen aus i6o5 zu Whampoa, aus 1667, 1739, 1787 etc. 1 ) Gegen den Hoch- 

 sommer zu, wenn die Trockenheit eintritt und die Gewässer versiegen, ziehen sich die 

 Drachen (die Krokodile) zurück und verschwinden in den spärlicher werdenden Morästen. 

 Dann begibt sich das Volk in den sogenannten Drachenbooten, welche Abbildungen dieser 

 Fabelwesen zeigen, auf das Wasser, um die Regenmacher aufzusuchen ; damit verknüpft 

 sich in China die Feier des Sommerfestes oder des Drachenfestes, welches in Japan unter 

 dem Namen »Tango no seku« begangen wird, und dessen Abhaltung selbstverständlich 

 auch überall im indischen Archipel angetroffen werden kann, wo sich chinesische Emi- 

 granten befinden. Aus demselben Grunde sieht man im Hochsommer Abbildungen des 

 grossen Regengottes, des Drachen, in Processionen durch die Strassen tragen. 



Solches geschah schon in den ältesten Zeiten, und Kaiser Tsching-Tang Hess bereits 

 einen Drachen aus Lehm verfertigen, den man um Regen beschwor, als einmal grosse 



') Vergl. die näheren Angaben hierüber in de Groot, a. a. ()., p. 297. 



