Malerei und technische Künste bei den Dayaks. 227 



ihre Beute zu stürzen — les cinq tigres prets ä sortir de la f'oret pour sc jetter sur 

 leur proie«. 1 ) All einer andern Stelle wird mitgetheilt, wie U-hcu und U-tsc sich 

 in ein Gespräch über Truppenführung vertiefen, wobei U-tse in mystisch-bombastischer 

 Weise folgende Regel autstellt: »Bedecket niemals den Mittelpunkt des Himmels, erhebet 

 Euch niemals bis zu dem Kopie des Drachen. Ich nenne den Mittelpunkt des Himmels 

 die tiefen Thäler und die Schluchten, welche zwischen den Bergen sind; hütet Euch, Eure 

 Armee jemals dorthin zu führen. Ich nenne den Kopf des Drachen die Höhe dieser steilen 

 Gebirge, deren Gipfel sich in den Wolken verlieren; lasset Eure Truppen nicht dort hinauf- 

 steigen. Der schwarze Drache muss stets links sein und die weissen Tiger rechts. Die 

 rothen Vögel müssen an die Spitze gestellt werden, und die Geister, welche den Waffen 

 vorstehen, am Schlüsse. Der Mittelpunkt ist der Platz der sieben Sterne; durch ihren Ein- 

 rluss und durch ihre Anordnung setzen sie Alles in Bewegung, was sie umgibt. Bei ihrem 

 Anblicke muss die ganze Armee wissen, was sie zu thun hat.« (Mem VII, 200.) 



Alles, was in dieser Phrase gesagt wird, bezieht sich nur auf die Fahnen und Schilde, 

 auf welchen der schwarze Drache, der weisse Tiger, die rothen Vögel, die Geister, welche 

 den Waffen vorstehen, und die sieben Sterne gemalt sind. Diejenigen, welche auf ihren 

 Kleidern oder auf ihren Schilden die gleichen Symbole hatten, wurden unter den Stand- 

 arten gleichen Zeichens eingereiht und folgten diesen Signalen. — Auf ein gegebenes Zeichen 

 machen die Tiger und die Drachen ihre Evolutionen; diese Aufstellung heisst im Chine- 

 sischen »Lung-hu-fu-ti-tschen«, die Drachen und die Tiger um ihre Beute kämpfend — 

 »les dragons et les tigres combattants pour la proie« 2 .) Nach dem Drachen sind mehrere 

 Schlachtordnungen der Reiterei benannt; so heisst die erste derselben tsing-lung-tschen, 

 die Ordnung des schwarzen Drachen; die zweite führt den Namen schoang-lung-tschen, 

 die Ordnung der gepaarten Drachen; die sechste nennt man tsang-lung-tschen, die Ord- 

 nung des blauen oder grünen Drachen etc. 3 ) — In Gerland's »Atlas der Ethnographie« 

 (Leipzig 1876) sind auf Tafel 36 unter Anderem drei chinesische Krieger in vollkommener 

 Feldausrüstung abgebildet, von welchen einer einen Schild mit Tigermaske in der Hand 

 hält, der vollkommen der Fig. 43 dieser Abhandlung entspricht. Der Text hiezu (auf 

 p. 16) lautet: »In älterer Zeit bedienten sich die Chinesen verschiedener Belagerungswerk- 

 zeuge, welche an Aehnliches bei Griechen und Römern erinnern, und ebenso war früher 

 die Ausrüstung der Krieger anderer Art wie heute. — Besondere Beachtung verdient der 

 Schild, welcher mit einer Art von Gorgonenhaupt prächtig bemalt ist . . .« Aehnliche 

 Schilde mit Tigermasken wurden auch in Tibet verwendet. Dafür rindet sich eine Beleg- 

 stelle in Georg Timkowski's Beschreibung einer Reise nach China, wo es in der von 

 Pater Jakinf übersetzten chinesischen Erdbeschreibung unter dem Capitel Tibet heisst, 

 dass das Militär Schilde von Rohr oder Holz besitzt. »Ihre hölzernen Schilde sind 

 anderthalb Fuss breit und 3 Fuss 2 Zoll lang; sie sind mit Tigern bemalt und mit Federn 

 von verschiedenen Farben geschmückt. Von aussen sind sie mit eisernen Blättern be- 

 schlagen.«^ In Fig. 16 dieser Abhandlung reproducire ich in Facsimile-Copie die 

 Darstellung eines mit Schwert und Schild bewaffneten chinesischen Kriegen aus dem 

 chinesischen historischen Romane »San-kwoh-tschi«, Geschichte der drei Reiche, von 



1) Mcmoires concernant l'histoire, les sciences, les arts, les maurs, les usages etc. des Chinois, par 

 les Missionnaires de Pe-kin. Paris 1782, t. VII, p. 326. 



2) Memoires sur les Chinois, t. VII, p. 350. 



3) Blau oder Grün kann in diesem Falle nicht unterschieden werden, denn das Schriftzeichen 

 »tsang« bedeutet ebensowohl das Grün des Grases, als auch die Bläue des Himmels. Ibid., t. VIII, p. 344- 



" 4) Georg Timkowski, Reise nach China durch die Mongolei in den Jahren 1820— 1821. (Aus 

 dem Russischen übersetzt von M. J. E. Schmidt, Leipzig 1825— 1826.) Bd. II, p. 188. 



