2 32 Alois Raimund Hein. 



schwer spaltbaren Holze gemacht werden, erlangen durch die Verschnürung eine derartige 

 Festigkeit, dass sie den schwersten Paranghieben und den heftigsten Sumpitanstössen 

 erfolgreichen Widerstand zu leisten vermögen, insbesondere dadurch, weil das Zerspalten 

 derselben ganz ausgeschlossen ist. 



Die interessanten und originellen Malereien werden durchaus mit Pflanzenfarben, 

 die mit Cocosnussöl angerieben sind, ausgeführt und besitzen, da sie unverwaschbar sind, 

 eine ebenso grosse Dauerhaftigkeit als andere Oelmalereien. Das schöne Roth wird aus 

 Drachenblut, das Gelb aus Gambier, das Braun aus Gambier und Schwarz, das Schwarz 

 aus gebrannten, unreifen Cocosnussschalen, das Weiss aus dem Saft von Ficus religiosa 

 (gemischt mit etwas Arecanuss) verfertigt. Die Malerei an der Innenseite der Schilde ist 

 immer frei und gut sichtbar, die äussere wird jedoch häufig mit Menschenhaaren behangen. 

 Früher pflegte man nur die Haare getödteter Feinde — gleichsam als Siegestrophäen — 

 an den Schilden anzubringen, jetzt werden aber auch die Haare solcher Menschen, welche 

 eines natürlichen Todes gestorben sind, zu diesem Zwecke verwendet.« 



Herr Staatsrath C. Steinhauer in Kopenhagen hatte die Güte, brieflich mitzutheilen, 

 dass sich in dem dortigen ethnographischen Museum drei Dayakschilde mit hauer- 

 bewaffneten Fratzenköpfen befinden, die theilweise mit mehreren Reihen schwarzer Haar- 

 locken decorirt sind, und bemerkt hiezu: »Im Brahmaismus stellen diese Köpfe, Masken 

 und Götzenbilder Wischnu in seiner vierten Incarnation als Narasingha (Mensch-Löwe) dar, 

 in welcher Form er — allgegenwärtig und demgemäss allwissend — das Gute unter- 

 stützt und belohnt, das Böse abwehrt oder bestraft, und so scheint er eben dadurch in 

 dieser Incarnation seine höchste Macht und sein höchstes Ansehen erreicht zu haben. 

 Frühzeitig mit mehreren anderen brahmanischen Götzen aufgenommen in das nach dem 

 Tode Buddha's sich allmälig bildende, ziemlich weitläufige mythologische System des 

 Buddhismus, finden wir ihn nicht allein in Vorderindien, sondern auch mit dieser Lehre 

 von Ceylon nach Hinterindien gekommen, von wo er — wenn nicht früher, durch die 

 eifrigen Bemühungen des mächtigen indischen Königs Asoka — auf Java, ferner aui Ma- 

 dura, Bali, Borneo, Selebes und — freilich unter theilweise etwas modificirter Form — 

 weiter über Neu-Guinea, Neu-Seeland, Neu-Caledonien, die Sandwichs-Inseln u. s. w., sowie 

 in China, Tibet und Japan Verbreitung findet.« Mons. E. Guimet schreibt aus Paris: »La 

 question des boucliers est plutot du domaine de l'Ethnographie que de celui des religions. 

 Les tetes de tigres, les figures ä gros yeux et ä longues dents sont de toutes les civili- 

 sations. A Java il y a une sorte de demon qu'on represente frequemment meme sur les poi- 

 gnees de sabres et qui a ces traits caracteristiques. II serait plutot d'origine indienne 

 que chinoise.« 



Auf den Dayakschilden kommen sowohl im Mittelfelde als auch insbesonders an 

 den dreieckigen Endflächen Dämonenköpfe ohne Körper vor; es ist nicht unmöglich, 

 dass diese typische Körperlosigkeit auf jene religiösen Vorstellungen der Dayaks zurück- 

 zuführen ist, wonach gewisse Götter blos in der Form freischwebender Köpfe erscheinen. ') 

 Inwieweit diese Vorstellungen eine Vergleichung mit dem Glauben der Inder und Kam- 

 bodschaner an den körperlosen Rähu 2 ) zulassen, und inwieweit sich hier verwandte Ideen 



i) »Man glaubt, Menschen Bögen als , Hantuen', d. h. mit vom Rumpf getrenntem Kopfe und die 

 Eingeweide hinter sich schleppend, Nachts umher, um ihren Opfern das Blut auszusaugen.« Hendrich's 

 Bootreisen auf dem Katingan in Süd-Borneo. Mittheilungen der Geographischen Gesellschaft zu Jena, 

 Bd. VI, 1888, p. 103. 



2 ) TTfT mac. N. ppr. eines Daitya, dessen Kopf von Vishnu abgehauen ward, aber lebendig blieb 

 und am Himmel umherirrend durch Verschlingen der Sonne und des Mondes deren Eklipsen bewirkt. Sanskrit- 

 Wörterbuch v.Benfey, Artikel Rähu. Eine Abbildung des Kambodscha Reahu in Revue d'Ethnogr.i 883,11.360. 



