2 36 Alois Raimund Hein. 



Stelle des schützenden Genius in derselben Weise wie auf den gebräuchlicheren Schilden 

 die Darstellung des Dämons. HerrC. M. Pleyte Wzn. schreibt über die Verehrung, welche 

 der Tingang (bei den Holländern »jaarvogel«) als Glücksvogel bei den Dayaks geniesst: 

 » . . . les Biadjous, tribu de Dayaks, ornent le falte de leurs maisons de representations en 

 bois de l'oiseau-rhinoceros (Buceros-rhinoceros), parce qu'ils le considerent comme portant 

 bonheur. (S. Müller. 1 ) . . . Le Dayaks, en general, quand ils ont enleve une tete, ont la 

 coutume de placer sur un poteau un buceros en bois dont le bec est dirige vers la tribu 

 ennemie. Cela semble indiquer que dans leur idee l'oiseau ainsi place detournera du village 

 les represailles auxquelles on s'attend. 2 ) 



Fig. 2. Schild aus Bandjermasin. Wien. (Harmsen.) Im Mittelfelde ein doppel- 

 seitiges Dämonengesicht; der Mund mit den gewaltigen bis zum Pupillenmittelpunkte 

 reichenden Hauern (vergl. Fig. 2 5 und 41) ist beiden Köpfen gemeinschaftlich, oben und 

 unten je zwei grosse, durch fünf concentrische Kreise gebildete Augen, Nasenbildung wie 

 beim chinesischen Drachen in Fig. 6. Dreieckfüllungen typisch. Der Schild, in der Mitte 

 quergetheilt, zerfällt in zwei fast congruente Hälften. Diese Anordnung verstattet das 

 beliebige Tragen des Schildes, da in jedem Falle ein Dämonengesicht aufrecht steht. 



Fig. 3. Mittelfeld der Rückseite dieses Schildes. Menschliche (?) Figur mit aus- 

 einandergespreizten Beinen und emporgehobenen Armen. Finger und Zehen ornamental 

 behandelt (typisch); geschlitzte herabhängende Ohrlappen; am Hand- und Fussgelenk 

 Tätowirungspaternen (vergl. Fig. 38). 



Fig. q5. Dämonenschild, offenbar davakisch. Wien. Dämon in ganzer Figur mit 

 den charakteristischen Ohren, Augenrändern, Hauern; Hand- und Fussbildung typisch, die 

 eine Hand mit der Gesichtsmasse verwachsen. 



Tafel 9, Nr. 1. Schild vom Kapuas. Wien. Oben und unten ein gehörntes, mit der 

 Oberlippencurve endigendes Dämonengesicht; beide mit den Hörnern in der horizontalen 

 Mittellinie des Schildes zusammenstossend; in diesem Mittelraume viermal das chinesische 

 Yin- und Yang-Symbol. Der Schild kann beliebig getragen werden, da immer ein Dämonen- 

 gesicht aufrecht steht. 



Tafel 9, Nr. 3. Schild vom Kapuas. Wien. Im Mittelfelde zwei combinirte 

 Dämonenköpfe; die Augen in der horizontalen Mittellinie gemeinschaftlich; oben und 

 unten je ein in die Breite gezogener Mund. In der Dreieckfüllung oben und unten je eine 

 ornamental verzerrte Dämonenfratze. 



Tafel 10, Nr. 6. §child vom Kapuas. Wien. Reich ornamentirt. In jedem der drei 

 Felder ein Dämon von typischer Gestaltung. Augen, Ohren, Hauer, Augenumgrenzung, 

 Nase, eingehängte Spiralen wie in Fig. 20, 26, 32, 34. 



Tafel 10, Nr. 10. Schild vom Kapuas. Wien. Reich ornamentirt. Das schönste 

 Exemplar, das mir bekannt geworden ist. Das Original dicht mit Haaren behangen, die ich 



') »In vele dorpen ziet men verschallende lijk- cn knckclhuisjes, Santong rauoen en Santong toclang 

 gcnaamd, alsmede zware, op zichzelvcn staandc palen met wanstaltige mcnschelijke aange/igten cn som- 

 tijds met geheelc menschcnbeelden, welke in het algemeen met den naam Hampatong bestempeld werden. 

 Andere palen weder, onder den naam van Singaran of Panjangaran bekend, zijn, aan het boveneinde, van 

 een grooten, aarden pot (sitoen of goetji) en, boven dezen, met een breeden en hoogen, waaijervormigen 

 kam van latwerk voorzien; terwijl op de nokken der huizen niet zelden houlen vogels prijken, inzonder- 

 heid neushoornvogels, bij de Bejadjoe's Tingang genaamd (de Tingang wordt als een invloedrijke geluks- 

 vogel beschouwd), en 00k binnen de woningen allerlei afgodische en tot talisman strekkende voorwerpen 

 van hout, steen, been enz. gevonden worden.« Salomon Müller, Land- cn volkenkunde (in Verhande- 

 lingen over de nat. geschiedenis der Nederlandsch overzeesche bezittingen, Leiden 1839 — 1844), p. 401, 402. 



2) C. M. Pleyte Wzn., »Pratiques et croyances relatives au Buceros dans l'Archipel Indien« in 

 Revue d'Ethnographic 1885, IV, p. 314. 



