242 Alois Raimund Hein. 



fertigter, circa 70 Cm. langer und i5 Cm. breiter Gurt, welcher an beiden Enden aus 

 starken Schnüren bestehende Oesen besitzt. Der andere Haupttheil, welcher wie der 

 ganze Webstuhl ,tendai' heisst, besteht aus einem langen, dünnen, aus schwerem Eisen- 

 holz verfertigten und zierlich geschnitzten Balken. Das Gewebe hängt nun einerseits auf 

 diesem Balken, welcher irgendwo fixirt wird, andererseits an einem Querholze, dessen 

 beide Enden tiefe und weite Einschnitte besitzen. Beim Weben schlägt die auf einer 

 Matte hockende Frau den Gurt von hinten nach vorne um die Hüften und schiebt die 

 Oesen in die Einschnitte des Querholzes hinein. Durch Vor- und Rückwärtsrücken 

 kann sie dann mit Leichtigkeit die Spannung des Ganzen reguliren.« (Dr. Bacz.) Da 

 die Decoration auf der gefärbten Kette bereits vollkommen vorhanden ist, so erfolgt das 

 Weben nun durch das gleichmässige Binden vermittelst monochromer Schussfäden, wo- 

 bei die Weberin auf das Ornament gar nicht zu achten braucht, sondern das Stück wie 

 ungemusterte Leinwand durchweben kann, nur mit dem Unterschiede, dass, um die 

 Kettenfäden als einzige Ornamentträger möglichst zur Geltung kommen zu lassen, 

 die Bindungen nicht regelmässig Faden auf Faden wechseln, sondern zumeist zwei, 

 manchmal auch mehr Kettenfäden über einem Schlussfaden stehen. Aus dieser Her- 

 stellungstechnik ergibt sich, dass der Dessin, welcher aus der vollständigen Durchträn- 

 kung jedes einzelnen Kettenfadens mit Farbe gebildet wird, auf beiden Seiten des Stoffes 

 in ganz gleicher Weise erscheinen muss, und dass diese Gewebe daher keine sogenannte 

 Schönseite besitzen können. Es wäre aber unrichtig, aus dem Umstände, dass die Schuss- 

 fäden, vor Allem der Bindungen wegen unentbehrlich, an der Erzeugung des Ornamen- 

 tes selbst nicht mit Antheil nehmen, ja dasselbe sogar an den Stellen, wo sie sichtbar 

 werden, in kleinen Fadenstrichen unterbrechen, die Schlussfolgerung abzuleiten, als 

 spielten dieselben blos die Rolle des »notwendigen Uebels«; dadurch, dass sie in der 

 Masse immer warm, also roth, braun oder gelbbraun gefärbt sind, erhöhen sie die Wir- 

 kung des ganzen davon durchzogenen Stoffes, indem sie ihm etwas von dem gebrochenen 

 reizvollen Colorit verleihen, welches bei verschwommener Zeichnung durch Mischung 

 und Abtönung entsteht. 



Die dayakischen Gewebe dienen entweder zu Puakumbos oder es werden daraus 

 verschiedenartige Kleidungsstücke: Sarongs, Badjus und Tjawats angefertigt. Die Pua- 

 kumbos sind teppichartige Prunkstoffe, welche, da der primitive Webstuhl der dayaki- 

 schen Frauen es nicht gestattet, breite Stücke auf einmal zu verfertigen, aus mehreren 

 Theilen, welche einzeln die übliche Grösse der Frauenröcke haben, zusammengenäht 

 werden. DerPuakumbo, welcher zu seiner Anfertigung eine Arbeit von mehreren Jahren 

 voraussetzt, und welcher um so kostbarer und geschätzter ist, je länger die Hausfrau 

 an ihm gearbeitet hat, wird bei den hohen Festen der Dayaks zum Schmucke des Fest- 

 platzes verwendet. Grosse und fein ausgeführte Puakumbos werden als unveräusser- 

 liches Familienerbgut in hohen Ehren gehalten. Die an der reizvollen Ornamentik ihrer 

 Stoffe besonders zu Tage tretenden vorzüglichen Anlagen der Dayaks zur Ausübung der 

 decorativen Künste hat unter Anderen Schwan er rückhaltlos anerkannt, indem er sagt, 

 dass sich viele Stämme ganz besonders auszeichnen im Bauen verzierter Boote, im 



dass er beachtete, was von ihm selbst und in seiner unmittelbaren ihn interessir enden 

 Nähe vorging, als er noch für so hohe Dingewie Lichtund Dunkel, Glanz undBlitz keine 

 Sinne, kein Auffassungsvermögen hatte. . . . Die Unterschiede der Farben stellten sich erst 

 später ein. — Unter den Benennungen, die von der Farbe ausgehen, sind die jüngsten die der Metalle, sie 

 entwickeln sich mit dem Gefühle des Farbenunterschiedes und schliessen sich schon verschiedenen 

 Farbenstufen an: Gold der gelben, Silber der weissen, Blei der blauen, d. i. schwarzen.« Otto 

 Gas pari, Die Urgeschichte der Menschheit. Leipzig 1873, Bd. II, p. 87 und 92. 



