244 Alois Raimund Hein. 



der für die Dayakfrauen charakteristisch ist. Wenn die Männer in den Krieg oder zur 

 Kopfjagd ziehen, so schneiden deren Frauen gerne ein Stück ihres Hüftengürtels (lintong) 

 ab, um es den Kriegern als schützenden Talisman mit auf den Weg zu geben; die Sieger 

 tragen diese Beweise ehelicher Liebe als Armband. So wie der Sarong den Anzug der 

 Frauen ausmacht, ist der Sirat oder Tjawat das einzige Kleidungsstück der Männer. 

 Der Sirat ist ein ungefärbtes, fransenbesetztes, etwa 3 M. langes und l / v M. breites Len- 

 dentuch, welches an den beiden Enden mit einer 10 — 15 Cm. breiten, in schöner geo- 

 metrischer Zeichnung und rothen und blauen Fäden ausgeführten Bordüre geschmückt 

 wird. Eine Anzahl derartiger Siratbordüren, welche bei aller Einfachheit geradezu als 

 Muster textiler Verzierungskunst gelten können, habe ich in Tafel i, Nr. 12, i3, i5, 16 

 und 17, in Tafel 2, Nr. 17 und 18 und in Tafel 3, Nr. 3 und 4 wiedergegeben. An 

 diesen Gürtelverzierungen fällt sofort das Vorkommen des Mäanders, respective des 

 Hakenornamentes auf, welches als ein bei fast allen Völkern ganz selbstständig auftreten- 

 des ornamentales Urmotiv angesehen werden kann; 1 ) von den geometrischen Elementen 

 finden wir darin geradegebrochene Linien, das bei allen Naturvölkern sehr beliebte Zick- 

 zackband, Dreiecke, Quadrate, Rechtecke, Kreise; in hohem Grade bevorzugt erscheinen 

 jedoch sowohl hier wie auch in den Geflechten das Rhombus und das Deltoid. Das Auf- 

 treten solcher, nach unseren Begriffen und nach den Ableitungen der geometrischen 

 Formenlehre complicirteren Gebilde müsste uns bei einem Naturvolke befremden, wenn 

 sich dafür nicht die Erklärung fände, dass dieselben nur allmälig schematisirte Nachbil- 

 dungen von bestimmten Objecten sind. Diese Muster haben alle gegenständliche Namen 

 und in der Regel symbolische Bedeutung. So kommt die Raute als Tätowirungsmuster 

 in Reihungen vor und bedeutet da eine Jackennaht mit Knöpfen »matan punai«; 2 )auf 

 den »tempayans«, den berühmten heiligen Gefässen der Dayaks, ist sie das Symbol 

 des Geniessbaren »makanan«. 3 ) Für uns Dressurzöglinge einer höheren Cultur, welchen 

 von Kindesbeinen an die geometrischen Grundlehren eingeimpft werden, so dass sie 

 mit unseren Anschauungen innig verwachsen und unbesiegbar uns selbst unbewusst 

 alle unsere Vorstellungen beherrschen, gilt das Quadrat als einfaches, das Rhombus 

 oder das Deltoid als vergleichsweise abnormes, seitab liegendes Gebilde, dem man nur 

 in Fällen unabänderlichen Zwanges Eingang in die Decorationswelt gestattet. Nicht 

 so der Naturmensch, welcher die geometrische Figur niemals um ihrer selbst willen con- 

 struirt und dem die Dreiecke, Vierecke und Fünfecke an sich ebenso unverständliche 

 als gleichgiltige Dinge sind; er zeichnet mit den bescheidenen Mitteln seiner primitiven 

 Technik kümmerliche, unvollkommene Nachbilder der ihn umgebenden, ihn interessiren- 

 den Gegenstände, welche ihm unter der Unbehilflichkeit seiner Hand zum einfachen, 

 geradlinigen Schema erstarren, dem nur noch als sicherer Steckbrief der Name des Natur- 

 objeetes anhaftet. Die Entstehung des geometrischen Gebildes ist also von vorneherein 

 niemals das Resultat der Abstraction, sondern das Resultat des Versuches einer Abbil- 

 dung von Dingen der Erscheinungswelt. »Diese Abbildung wird Ornament, wird geo- 

 metrische Figur; die geometrische Figur, die er in der Natur nicht findet, existirt auch 

 nicht als ein gegebener Begriff in der Vorstellung des Naturmenschen. «+) 



1) A. R. Hein, Ornamentale Urmotive. Zeitschrift des Vereines österreichischer Zeichenlehrer. 

 XV. Jahrgang, Nr. 1, p. 6 ff. Vergl. auch Dr. A. Stübel's sehr instruetive Abhandlung »über alt- 

 peruanische Gewebemuster und ihnen analoge Ornamente der altclassischen Kunst«. Festschrift des Ver- 

 eines f. Erdkunde zu Dresden. 1888. 



2) C. den Harn er, Tijdschrift voor indische taal-, land- en volkenkunde 1885, XXX, p. 454. 



3) makanan, Esswaare.C. Kater, Tijdschrift voor indische taal-, land- en volkenkunde i867.XVI,p.44l. 



4) K. v. d. Steinen, Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin XV, Nr. 8, p. 386. 



