Malerei und technische Künste bei den Dayaks. 267 



hauptbeine ein kleines viertes Ornament durch die Sutura lambdoidea von den übrigen 



abgesondert; die beiden Gesichtspartien weisen verschiedengestalteten Decor auf; 

 besonders bemerkenswerth die schöne Umrandung der Augenhöhlen. Die Ornament- 

 motive sind concentrische Kreise und stilisirte Pflanzenformen. An einem zweiten Schädel 

 wurden die Ornamentzwischenräume durch Abschaben der Knochenmasse zu vertieften 

 Feldern gestaltet, welche (wahrscheinlich mit Drachenblut) roth gefärbt sind. »Die 

 Eintheilung schliesst sich hier an die Nähte nur ungefähr an.« Kreistangentenornament« 

 zum Theile, namentlich an den Gesichtsknochen, vermittelst leicht eingeritzter Linien 

 nur skizzirt. An einem dritten Schädel ist der Gesichtstheil (durch Bossirung?) künst- 

 lich hergestellt und mit einem leichten Metallüberzüge versehen. Die Abtheilung der 

 Ornamentfelder ergibt in der Mitte des Schädeldaches einen kreuzförmigen Raum, von 

 welchem aus der Decor symmetrisch vertheilt ist; »aber die Abtheilung selbst, der die vier 

 Theile trennende, ornamentlose Raum, entspricht nicht genau der Naht, das Ornament 

 greift gelegentlich über.« Das Stirnbein ist gesondert behandelt und enthält ein vier- 

 theiliges, svmmetrisches Blattornament. Ein anderer Schädel ist nicht nur am Gesichts- 

 theil, sondern auf seiner ganzen Oberfläche mit Metall überzogen und enthält stilisirte 

 Pflanzenornamente. — Die Gewohnheit des Koppensnellens »ayau«, »kayau«, welche 

 bei so vielen Völkern des Archipels angetroffen wird, deren einziger Zweck die Er- 

 beutung von Menschenschädeln ist, und über deren Vorkommen bei den Tauriern 

 der Krim auch Herodot berichtet, hat gewiss nicht in unsinniger Grausamkeit und 

 Mordlust ihre Veranlassung und findet ihre hauptsächlichste Erklärung in der bei 

 diesen Völkern nachgewiesenen Existenz religiöser Wahnbegriffe und eines bis zur 

 Masslosigkeit gesteigerten Aberglaubens. 



»Dat het jajau* van oorsprong een min of meer godsdienstige instelling is, zou ik 

 00k dääruit afleiden, dat men algemeen in de Koeteische bovenlanden, waar het kop- 

 pensnellen door den Sultan vrij wel is onderdrukt, klaagt over groote rampen en 

 tegenspoeden, in de laatste jaren ondervonden, zooals misoogst, ziekten, enz. en deze 

 toeschrijft aan ontevredenheid der geesten over het niet meer brengen van menschen- 

 otfers.« 1 ) Sicherlich haben auch noch andere allgemeine Grundzüge der menschlichen 

 Natur zur Entwicklung dieses Gebrauches beigetragen, so derjenige der Eitelkeit, der 

 des Stolzes über verübte Heldenthaten und jener der Freude der Frauen über den Besitz 

 wehrhafter, unerschrockener, kampfbereiter Männer. »Bekend is de bewering van 

 vele schrijvers dat onder de Dajaks geen meisje hare hand zal geven aan een man, die 

 haar niet minstens een afgesneden hoofd als bewijs van zijn heldenmoed kan aan- 

 bieden.« 2 ) 



Es gibt verschiedene Gelegenheiten, bei denen das Koppensnellen den Mitgliedern 

 eines Davakstammes zur heiligen Ehrenpflicht gemacht wird; solche Fälle treten ein beim 

 Tode eines Radja, in manchen Gegenden bei Sterbefällen überhaupt, bei Hochzeiten, 

 bei der Geburt eines Sohnes u. s. w. Bei dem Tode des Stammesoberhauptes wird oft 

 eine bedeutende Zahl von Menschenopfern gebracht, in der Voraussetzung, dass die 

 Seelen der Enthaupteten der Seele des abgeschiedenen Radjas als Diener und Sclaven ins 

 Jenseits folgen, ihm dort seine Waffen nachtragen und in jedem Betracht zu seinem Befehl 

 stehen. (Low). Für jeden bei einem Stamme geschnellten Kopf fordert die Blutrache den 

 entsprechenden Ersatz, und das gegenseitige Morden würde daher niemals zu einem 



') Tromp, (Jit de Salasila van Koctei. Bijdragen tot de Taal-, Land- en Yolkenkunde van Neder- 

 landsch-Indie XXXVII, 70. 



2) Veth, a. a. O., II, 277. 



