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Alois Raimund Hein. 



dieser Sage zufolge aus derselben Substanz bestehen wie die Sonne. In sieben Tagen 

 wurden so viele derselben gemacht, dass sie sieben Berge bedeckten; aber bei einem 

 Streite, in welchen die Aufseher, die sie zu bewachen hatten, verfielen, entkamen sämmt- 

 liche Töpfe und flüchteten nach Borneo, wo sie sich noch heute befinden. Die an dem 

 Vasenkörper dargestellten Relieffiguren nennen die Eingebornen auf Borneo »kawok«, 

 was soviel bedeutet wie Leguan, eine grosse Eidechsenart; Schwaner spricht von 

 »Drachen und Delphinköpfen«, Perelaer von »Schlangen mit Füssen«. Hardeland 

 zählt zwölf Arten von heiligen Töpfen auf; an dieser Stelle kann jedoch auf alle ein- 

 zelnen Feinheiten und Unterschiede nicht eingegangen 

 werden. Eine im Besitze eines alten Häuptlings in 

 Kwala Kapuas befindliche Vase dieser Art, welche 

 2000 holländische Gulden werth ist, heisst Hatuän 

 Blanga habohot und zeichnet sich durch einen am 

 Halse befindlichen, durch schwarze Streifen begrenzten 

 Wust aus, eine andere aus derselben Gegend, 1800 

 Gulden im Werth, heisst Hatuän Blanga rempah; eine 

 dritte (siehe Figur 78), 1 200 Gulden im Werthe, vom 

 Kampong Rahong Bungai am Oberlauf des Kapuas, 

 mit zwei dreizehigen, sich ansehenden Kawoks geziert, 

 heisst Hatuän halamaung; eine vierte, Namens Lalang 

 Rangkang, aus Tumbang Hiang, von sehr zierlicher 

 Form, trägt als Relief vier aufrecht stehende Kawoks 

 (siehe Figur 79) und mehrere Vögel »dahori«; noch 

 andere Namen sind »gusi, siam, bukong«, letzteres 

 eigentlich nur ein gewöhnlicher Wassertopf. Die Hala- 

 maungs zeichnen sich, gegen die Blangas gehalten, 

 durch schlankere Formen aus; die meisten derselben 

 sind braun und innen unglasirt. Hardeland gibt als 

 Erkennungsmerkmal eines Halamaung drei nach einer 

 Richtung gekehrte Schlangen an, deren Füsse vier 

 Zehen tragen. Das Kitten zerbrochener Djawets wird 

 durch eigene Leute besorgt; alte und gekittete Töpfe 

 verlieren nichts an ihrem Werthe; dagegen sind Imi- 

 tationen, die jeder Dayak sofort als solche erkennt, 

 obschon sie von den Chinesen mit grösster Genauigkeit 

 sammt Sprüngen und Altersflecken angefertigt werden, auf Borneo gänzlich werthlos, 

 da Täuschungsversuche sich bisher als vollständig vergeblich erwiesen haben. Ich habe 

 in Figur 80 eine altchinesische Seladonvase aus der Sammlung des österreichischen Mu- 

 seums für Kunst und Industrie zum Vergleiche in den Text gesetzt; der Fuss der Vase 

 ist ziegelroth; sie enthält auf der Fläche zwei sich entgegenschauende Drachen, deren 

 Füsse vorne vier, rückwärts drei Krallen aufweisen. 



Wenn bei den Davaks ein heiliger Topf angekauft werden soll, so muss die ganze 

 Familie und Verwandtschaft dabei zugegen sein; ein solcher Ankauf, von dem man an- 

 nimmt, dass er der Familie Glück bringt, führt oft zu wochenlangen Unterhandlungen, 

 bevor er zum Abschlüsse gelangt. 1 ) 



Fig. 80. 

 Altchinesische Vase aus der Samm- 

 lung des österr. Museums für Kunst 

 und Industrie. Original-Aufnahme. 

 Vergl. Text, Seite 278. 



') F. S. Grabowsky, lieber die »djawets« oder heiligen Töpfe der Üloh Ngadju von Südost- 

 Borneo. Zeitschrift für Ethnologie XVII, 1885, p. 127. 



