o Alois Raimund Hein. 



Christus bezüglich, ist in einer dunklen und zweifelhaften Stelle im Tang-schu enthalten. 

 Für den Beginn des dreizehnten Jahrhunderts wissen wir aus einer Aufstellung des 

 Tschao Yu-kua, dass ein Schifffahrtsverkehr um diese Zeit zwischen Tsch'üan-tschau-fu 

 in Fukien und der Nordwestküste von Borneo bestand, und dass in Brunai eine grosse 

 Stadt mit über zehntausend Einwohnern existirte, welche der Sitz eines mächtigen 

 Herrschers war. Tschao Yu-kua beschreibt ausführlich die Sitten und Gewohnheiten, 

 sowie die buddhistischen Religionsgebräuche und Festlichkeiten der damaligen Bewohner 

 Nord-Borneos, welche wir wohl mit Grund als die Vorfahren der heutigen Dayaks be- 

 trachten dürfen. Anstatt der Speisegeschirre benützten sie Bambubüchsen und die Blätter 

 der Palmyrapalme (pei-to), was darauf schliessen lässt, dass bei ihnen der Gebrauch der 

 Thon- oder Porzellangefässe für Haushaltungszwecke noch nicht üblich war. Doch wird 

 unter den Einfuhrartikeln ausdrücklich grünes Porzellan genannt. Von der später unter 

 den Dayaks constatirten Sitte, die Todten in grossen Gefässen beizusetzen, weiss Tschao 

 Yu-kua noch nichts. Was aber auch der Gebrauch der importirten Porzellanwaaren 

 gewesen sein mag, so viel steht fest, dass sie bereits zu jener Zeit mit einer bestimmten 

 Rcgelmässigkeit und in nicht unbeträchtlicher Menge eingeführt wurden. Es scheint 

 indessen, dass der beständige Contact, in welchen die Eingebornen an Borneos Küsten 

 mit den Händlern von Fukien kamen, zu einer allmäligen Veränderung der Sitten und 

 Gebräuche geführt habe; denn wir lesen im Tung-hsi-yang-kao von 1618 (4. Capitel, 

 p. 18), dass das Volk von Bandjermasin (Wen-tschi-ma-schen) anfänglich Bananen- 

 blätter an der Stelle von Schüsseln gebraucht habe, dass jedoch durch den Aufschwung 

 des Handelsverkehrs mit China allmälig Porzellangefässe in Verwendung genommen 

 worden seien, dass unter den aus China importirten Krügen namentlich solche unter den 

 Eingebornen Beifall gefunden hätten, auf deren Oberfläche die Gestalt des Drachen 

 dargestellt gewesen sei, und dass diese Krüge bei der Todtenbestattung anstatt der Särge 

 zur Bergung der Leichname gebraucht worden wären. »The use of porcelain jars in 

 Heu of coffins reminds one of the ,potted ancestors' so called by way of jest among 

 foreign residents at Amoy and Foochow, and the Fukien province is the only part of 

 China where, as far as my personal experience goes, the custom of this mode of pre- 

 serving the relics of dead bodies prevails.« (Hirth.) Es scheint demnach, dass durch 

 den chinesischen Handel diese Sitte der Leichenbestattung gleichzeitig mit den Mitteln 

 zu deren Ausführung von Fukien nach Borneo gebracht worden sei. 1 ) Tschao Yu-kua, 

 dessen Werk mindestens um ein Jahrhundert früher als dasjenige Ibn Batuta's geschrieben 

 worden sein musste, stimmt doch mit dem arabischen Historiographien in allen wesent- 

 lichen Punkten vollkommen überein. Ausser nach Borneo ging, wie wir aus diesen 

 Schriftstellern wissen, chinesisches Porzellan um jene Zeit nach Tschan-tscheng (einem 

 Thcile Cochinchinas), nach Tschen-la (Kambodscha), nach San-fo-tschi (kantonesisch 

 Samfat-tsai, arabisch Sarbasa, gegenwärtig Palembang in Sumatra), nach Malabar, 

 Ceylon, Sansibar etc. 



Die Japanesen haben eine grosse Vorliebe für Gefässe jener frühen Zeit und stehen 

 an Verehrung und Ueberschätzung derselben den Dayaks um nichts nach; nach Kämpfer 



1) Für Japan wissen wir, dass ausser der weniger beliebten Cremation (Buwa-sö) vornehmlich das 

 Bcgräbniss (Döso) üblich war, und dass dabei nebst dem Sarge (kuwan oder hitsugi) auch kolossale Porzcl- 

 lanvasen zur Verwendung gelangten. »When all preparations are completed, the corpse, washed, and clad 

 in a white shroud, on which the priest has inscribed some sacred characters as a sort of passport to hea- 

 ven, is placed, in the sitting posture of the country, in a tub-shaped conin, which is inclosed in an ear- 

 thenware vessel of corresponding figure; and the funeral procession hegins.« Notices of Japan. Chinese 

 repository. Canton 1840, vol. IX, p. 633. 



