["207! Ethnologische Erfahrungen und Belegstücke aus der Südsec. 2g 



Hudson war auf Tapiteuea Zeuge, dass die dem bejahrten Häuptlinge gegebenen Ge- 

 scheniie diesem sofort von Anderen entrissen wurden. 



Dass Häuptlinge weder durch Tätowirung, noch sonst wie, am allerwenigsten aber 

 durch hellere Färbung sich vom gewöhnlichen Manne (»Tiarmid«) auszeichnen, mag 

 nur deshalb erwähnt werden, um irrthümlich verbreitete Ansichten zu berichtigen. 

 Hoheitszeichen habe ich nirgends beobachtet, noch finde ich solche erwähnt, ausser im 

 Katalog des Museum Godetfroy (S. 261, Taf. XXIX, Fig. 2, vermuthlich eine Waffe). 



Stände. Nach Kirby gab es auf Kuria drei Stände: Häuptlinge (Nea), Landbe- 

 sitzer (Katoka) und Sclaven (Kawa); aber diese Verhältnisse sind nicht für den ganzen 

 Archipel giltig. Wie wir im Vorhergehenden gesehen haben, bedeutet schon die Macht 

 der Häuptlinge nicht viel, und Wood berichtete von Makin, dass es dort nur Hohe und 

 Niedere gebe. Denselben Eindruck habe ich auf allen von mir besuchten Inseln ge- 

 wonnen. Jedes Familienhaupt besass Eigenthum in Land und Cocospalmen, bald mehr 

 bald weniger, Verhältnisse, die durch die »Labortrade« viel Störungen erlitten und Ur- 

 sache zu manchen Streitigkeiten und Fehden wurden. So vertheilten die hawaiischen 

 Missionäre nach dem grossen Siege der christlichen Partei auf Tapiteuea die Ländereien 

 der geschlagenen Heiden und behielten das Beste für sich. In ähnlicher Weise mag es 

 bei den Kriegen der Eingeborenen hergehen, die bei ihrer Häufigkeit geregelte Zustände 

 kaum aufkommen lassen. Sclaven (»Tebai«), die nach Kirby erbliches Eigenthum waren, 

 gab es zu meiner Zeit nicht mehr, sonst würden die Häuptlinge unseren Werbern 

 (Recruiters) gewiss welche verkauft haben. Wahrscheinlich bildeten Sclaven auch nie 

 einen bestimmten Stand, sondern waren wohl Kriegsgefangene von anderen Inseln, oder 

 Verschlagene. Letztere wurden auch gern von weissen Händlern als unbezahlte Arbeiter 

 behalten, wie dies unter Anderem auf Nawodo mit angetriebenen Maianaleuten passirte. 

 Namensaiistausch, von Hudson noch als häufig erwähnt, war zur Zeit meines 

 Besuches kaum mehr Sitte. Aber es gab eine gewisse Bruderschaft, wenn auch nicht 

 durch Bluttrinken besiegelt, und fast Jeder Mann hatte seinen »Jibüm« (Bruder), der 

 zuweilen auch ein Weisser war. Diese Bruderschaft geht aber nicht so weit, um den:i 

 Bruder als Gast die Frau für die Nacht zu überlassen, wie z. B. auf den Marshalls. 



Die BegrÜSSUng nahestehender Personen ist Berühren der Nasen, das sogenannte 

 Nasenreiben. Frauen umarmen sich und berühren sich mit den Gesichtern, aber 

 ohne Kuss. 



TauSChmiÜel (Geld). Nach Kirby's wenig glaubwürdiger Angabe herrschte da- 

 mals (auf Kuria) Gütergemeinschaft und mit Ausnahme von Sclaven konnte Jeder vom 

 Anderen nehmen, was er wollte, selbst Häuser und Canus. Aber an einer anderen 

 Stelle nennt Kirby den Preis, der für ein Canu zu zahlen war und in Lebensmitteln be- 

 stand. Ausserdem gab es aber gewiss auch noch andere Tauschmittel, und hierzu ge- 

 hörten jedenfalls Tekaroro-Muschelschnüre (Taf. VII [24], Fig. 1—4), sowie Sperm- 

 walzähne (Textfig. 16). Letztere waren noch in den Fünfzigerjahren auf Fidschi das 

 werthvollste Tauschmittel und wurden auch an die Bergbewohner verhandelt. Für 

 einen grossen Spermwalzahn konnte man ein Mädchen als Frau erwerben, einen Mord 

 sühnen oder für ein Paar ein grosses Canu bauen lassen. Spermwale waren damals 

 freilich noch häufig im Fidschimeere, und noch 1840 war das Erscheinen einzelner dieser 

 Thiere im Hafen von Levuka nichts Aussergewöhnliches. Selbstredend verstanden auch 

 die Fidschianer nicht, die Walthiere zu jagen, und begnügten sich mit zufällig gestran- 

 deten Exemplaren. 



Verbot, d. h. Tabusitte, die so oft irrthümlich als »heilig« gedeutet wird, ist auch 

 auf den Gilberts üblich und hat meist Nützhchkeitszw^ecke. So verbietet ein um eine 



