r3ic"] Ethnologische Erfahrungen und Belegstücke aus der Südsee. ^.y 



Ich selbst konnte den Schädel des vorher erwähnten Häuptlings um keinen Preis') er- 

 stehen; er wanderte mit der Witwe in die Heimat. 



Diese Schädelverehrung bildet eine Art Ahnencultus, wie er besonders in Mela- 

 nesien stark entwickelt ist, in Mikronesien aber in dieser Weise sonst nicht vorkommt. 

 Nach Kirby werden die Schädel der Vorfahren als eine Art »Hausgötter« betrachtet, die 

 man bei wichtigen Angelegenheiten hervorholt, einölt, mit Kränzen schmückt und ihnen 

 Speise vorsetzt. Capitän Breckwoldt sah auf ßanaba in einem Maneap Schädel aufge- 

 hangen (mündliche Mittheilung), und ich selbst entdeckte solche durch Zufall in einem 

 besonderen Hause auf Nawodo. Dasselbe war jedenfalls, wie allerlei Geräth bewies, be- 

 wohnt; aber im hinteren Theile befand sich eine eigenthümlich aufgeputzte Abtheilung. 

 Hier war aus Stäben eine Art Zaun gebildet, mit drei Reihen circa i V2 Fuss hoher, 

 kreuzförmiger Stöcke, an denen lange Streifen Pandanus-Elati gleich Bändern flatter- 

 ten; an den Querhölzern der Stöcke hingen ausserdem etliche mit Cocosnussöl gefüllte 

 Flaschen, die wohl als Opfergaben gedeutet werden konnten. Denn vor diesen geputz- 

 ten Kreuzstöcken lag in einer Hamburger Ginkiste ein Todtenschädel, jedenfalls der 

 würdigste Schrein für einen notorischen Trinker, wie es alle Bewohner der vergnüg- 

 lichen Insel damals waren, Jim Mitchel, ein weisser Händler, erklärte denn auch den 

 Schädel als den des Vaters seiner Hauptfrau, eines gewaltigen Häuptlings,' dem sein 

 Sohn Agua ardente Nachfolger werden sollte. Solche Schädel sind daher keineswegs 

 »Trophäen« (Kat. M. G., S. 650) erschlagener Feinde, sondern Andenken verstorbener 

 Anverwandten, wie in Melanesien, wo man aus solchen Schädeln sogar Masken und 

 Armbänder (I, S. [3i] und II, S. [156]) anfertigt. Vermuthhch gehören die Halsketten 

 aus Menschenzähnen ebenfalls in die Kategorie der Andenken an Verstorbene, wenn 

 auch Kirby behauptet, dass im Kampfe Gefallenen zuerst die Zähne ausgeschlagen wer- 

 den. Abgesehen davon, dass dies mit den Werkzeugen dieser Eingeborenen nicht so 

 leicht geht, verdient auch bemerkt zu werden, dass diese Halsketten fast stets nur aus 

 Vorder- und Eckzähnen bestehen, welche leicht ausfallen. Die festsitzenden Backen- 

 zähne flnden sich nur einzeln und sehr selten verwendet (wie z. B. in der Halskette 

 Nr. 449 der Sammlung). 



Ahnenfiguren, in Melanesien so häufig, scheinen auch auf den Gilberts vorzukom- 

 men. Ich sah im British Museum eine roh aus Holz geschnitzte menschliche Figur, 

 einen sogenannten »Götzen«. Dieselbe ähnelt sehr althawaiischen Schnitzereien, ist 

 aber durch Markirung von Tätowirung sehr merkwürdig und mit »Gilbert-Inseln« be- 

 zeichnet. Mir selbst ist niemals eine derartige Figur vorgekommen; aber Hudson er- 

 hielt auf Tapiteuea »carved Images«, die alle für Tabak hergegeben wurden (V, S. 4g), 

 beschreibt dieselben aber leider nicht. Derselbe erhielt auch einmal auf Fidschi eine 

 kleine Holzfigur, einen Menschen darstellend, die aber nicht verehrt wurde (III, S. 152). 



7. Geister- und Aberglauben. 



Ueber die im Leben von Naturvölkern am schwierigsten zu erkundenden Fragen, 

 die des geistigen Lebens und der religiösen Anschauungen, haben wir bisher hauptsäch- 

 lich nur durch Kirby und Wood Auskunft erhalten. Dieselben lebten ja allerdings 



1) Ebenso ging es Rev. Dämon, als er sich auf Tarowa die grösste Mühe gab, Schädel zu 

 erlangen: »We visited a very Golgatha, where the skulls (wohl etwas übertrieben!) lay upon the 

 ground thick as leaves in the valey of Vallombrosa, but the king would not allow us to take one 

 away.« (Morning Star papers, Honolulu i86i, S. 49.) 



