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lieh und durchaus verschieden von der Gilbertsprache ist, wie von den carolinischen. 

 Lieber die Sprache von Radak hat zuerst Chamisso (II, S. 95 — iii) ein Verzeichniss 

 von circa 3oo Wörtern gegeben, die allerdings zum Theil total verschieden sind von 

 denen welche Kubary (1. c, S. 3g — 47 circa 400) und Hernsheim (1. c, S. i — 82; circa 

 700 Wörter) für Ralik verzeichnen. 



Sind nun auch nach Hernsheim, jedenfalls dem besten Kenner der Marshall- 

 sprache, die Dialekte von Ralik und Ratak so verschieden, »dass sich selbst Eingeborene 

 wechselseitig anfangs häufig nur schwer verstehen, so geht dieser Unterschied keines- 

 wegs über den gewöhnlichen Umfang der Dialekte hinaus.« Die grosse Anzahl ab- 

 weichender Worte bei Chamisso (nur etwa 40 stimmen mit Hernsheim überein) rühren 

 aber nicht allein von irrigen Auffassungen her, die ja für den, der eine derartige 

 Sprache zuerst nach dem Gehör niederschreibt, unvermeidlich sind, sondern nach 

 Hernsheim's gewiegtem Urtheil trägt hauptsächlich Kadu die Schuld, wie an so manchen 

 Irrthümern, die auf seine Autorität durch Chamisso in die Literatur übertragen wurden. 

 Ganz abgesehen, dass Chamisso seinen eingeborenen Freund und Sprachmeister wohl 

 nicht immer richtig verstand, so hat Kadu andererseits jedenfalls da, wo ihm gerade das 

 richtige Ralik-Wort nicht einfiel, irgend ein Wort aus seinem heimatlichen carolinischen 

 Wortschatz angegeben, das Vocabulär Chamisso's ist deshalb mit grosser Vorsicht aufzu- 

 nehmen. Mit der Aussprache unserer Buchstaben verhält es sich auf den Marshalls wie 

 auf den Gilberts (S. 25 [298]). 



Herkunft. Darüber wissen die Eingeborenen, soweit meine Erkundigungen 

 reichen, absolut nichts. 



Charakter und Moral. Chamisso hat von den Marshallanern ein so überschwäng- 

 liches, reizendes Bild entworfen, dass die späteren Beschreibungen wie reine Verleum- 

 dungen erscheinen. Er nennt sie »lebhaft, wissbegierig, geistreich, tapfer, treu, gastfrei, 

 schamhaft, ohne Falsch und Lüge«, rühmt »die Unschuld und Zierlichkeit der Sitten, 

 die zarte Schamhaftigkeit, den sittigen Anstand, die ausnehmende Reinlichkeit« und 

 findet »überall ein Bild des Friedens und der fortschreitenden Cultur«. Wären die Mar- 

 shallaner wirklich jemals solche Mustermenschen gewesen, so müssten Civilisation und 

 Christenthum erröthend ihre Ohnmacht, sogenannte »Wilde« erziehen und bessern zu 

 können, eingestehen. Aber Chamisso's dichterische Begeisterung und Freude, endlich 

 einmal unverfälschte und unverderbte Naturmenschen gefunden zu haben, beeinflusste 

 eine objective Beurtheilung seiner neuen Freunde, die schon damals alle Fehler und die 

 wenigen Tugenden der Kanaka besassen. Sie stahlen bereits, hielten nicht immer Wort 

 und führten Kriege, wie selbst Chamisso zugestehen muss. Aber durch seinen Reise- 

 begleiter Choris erfahren wir ausserdem, dass sie auch Talent zu Taschendieberei 

 zeigten, und dass es mit der vielgerühmten Tugend des weiblichen Geschlechts schon 

 damals nicht weit her war. »Schamhaftigkeit und Keuschheit sind den Anschauungen 

 dieser Insulaner fremd; ohne etwas Unehrenhaftes zu finden, bietet der Mann seine 

 Frau einem Anderen, der Vater seine Tochter dem Fremden an« und »die Frauen 

 waren sehr bescheiden, aber ein Stückchen Eisen genügte, um die Tugend dieser Wil- 

 denschönheiten zu Fall zu bringen« sagt Choris jedenfalls auf Grund von Erfahrungen. 

 Auch Kotzebue erzählt von dieser ersten Reise einen Vorfall, wo ein Matrose den Ver- 

 lockungen einer braunen Schönen nicht zu widerstehen vermochte, hebt trotzdem aber 

 die »Sittsamkeit der Frauen« hervor. Chamisso bezeichnet merkwürdiger Weise sogar 

 das Ueberlassen der Ehefrau Seitens des Hausherrn an den Gast als »reine, unverderbte 

 Sitte«. Für die Beurtheilung der Sittlichkeitsfrage gibt überdies die Sprache gewichtiges 

 Zeugniss. Sie besitzt für obscöne Handlungen, deren verschiedene Stadien und Details, 



