r^gc"! Ethnologische Erfahrungen und Belegstücke aus der Südsee. 129 



ein biblisches Urtheil vollziehen, und der Mann sollte eigentlich gesteinigt werden. Als 

 dem »Könige« von Arno in Folge einer Krankheit das Kopfhaar ausging, mussten alle 

 Männer seinem Beispiele folgen und sich scheeren. Ein Ebon-Häuptling, der auf 

 Dschalut einem betrunkenen weissen Schiffsführer einen goldenen Ring gestohlen hatte, 

 wurde zur Lieferung von Holz verurtheilt. Wäre es ein Kajur gewesen, so hätte er 

 wahrscheinlich die Ohren lassen müssen, denn Abschneiden der Ohren oder vielmehr 

 der künstlich verlängerten Lappen scheint eine beliebte Strafe gewesen zu sein. Sie 

 wurde noch 1878 auf Dschalut an einem Eingeborenen vollstreckt, der einen Weissen 

 blutig geschlagen hatte und eigentlich aufgehangen werden sollte. Aber als ein »beach- 

 comber« (bummelnder weisser Händler) dem »König« Kabua ohne allen Grund ein 

 blaues Auge schlug, erkannten die Weissen nur auf Verbannung. 



Auf Arno lernte ich übrigens einen weissen Händler kennen, dem in verdächtiger 

 Weise der rechte Ohrlappen fehlte, erfuhr aber den Grund nicht. Wie Kabua seinerzeit 

 noch Ohren abschnitt, tödtete der gefürchtete Kaibuke fder Ende der Siebzigerjahre 

 starb) auf Ebon mit eigener Hand; ja sein Neffe, ebenfalls Irodsch, speerte zwei seiner 

 Frauen. Von der äusserlichen Unterwürfigkeit, wie sie z. B. Kaibuke gegenüber 

 herrschte, dem sich seine Unterthanen nur in demüthiger Haltung nahen durften, war 

 bei Kabua nicht mehr die Rede. Der »Oberhäuptling und Herr von Ralik«, wie er im 

 deutschen Vertrage euphonistisch genannt wird, genoss wenig Autorität und hatte höch- 

 stens auf Ebon, auf den übrigen Inseln kaum Einfluss. Auf Dschalut bestand zwar 

 noch die alte Feudalwirthschaft, aber auch hier gelang es Kabua nicht immer, die 

 nöthige Anzahl Arbeiter für die Weissen zu stellen. Es war viel, als er beim Baue eines 

 Steindammes aus Korallstücken 3o Männer, 40 Frauen und 20 Kinder für circa eine 

 Woche zusammenbrachte, für die er täghch einen »Bum« (d. h. ein Tabatieregewehr, 

 damals dort im Werthe von 40 Mark) erhielt. Bald musste aber pro Kopf täglich ein 

 Schiffszwieback beigelegt werden, weil Kabua sonst die Leute nicht ernähren konnte. 

 Uebrigens gehörte Kabua die meiste Copra, soweit dieselbe nicht heimhch verkauft 

 wurde, bei grossen Fischfängen erhielt er den Löwenantheil, er vermiethete seine Kajur 

 auf Schiffe und zog deren Lohn ein, kurzum machte es ziemlich ebenso wie sein Col- 

 lege auf Aur zu Chamisso's Zeit, der nach Weggang des »Rurik« alles vertheilte Eisen 

 einforderte. Wegen ein paar Stückchen Eisen gab sich Kabua freilich keine Mühe, aber 

 umsomehr war er dahinter, den Verdienst der Mädchen in blanken Dollars einzuheim- 

 sen, denn diese »sittsamen, keuschen, bekehrten« Mädchen waren oft sehr begehrt, und 

 er schlug zuweilen mehr aus ihnen heraus, als aus seinen Matrosen. Der »König« hielt 

 es daher nicht unter seiner Würde, nächtlicherweile die Hütten zu revidiren, ob die 

 Eine oder Andere vielleicht fehle, ufld beanspruchte in einem solchen Falle den üblichen, 

 je nach dem Range der Schiffsleute von i— 3 Dollar variirenden Obulus für sich. 



Aeusserlich kennzeichnet sich der Häuptlingsrang durch einige auf die Backen 

 tätowirte Längsstriche; nach Chamisso damals durch einen Bandstreif von Pandanus- 

 Blatt um den Hals. 



Namentausch findet noch, aber nur zwischen Eingeborenen statt; Weisse geben 

 sich nicht mehr damit ab. 



BegrÜSSUng ist jetzt fast allgemein das durch die Mission eingeführte Handgeben. 

 Die Begrüssungsformel »jokwejuk« entspricht ungefähr unserem »ich liebe Dich«. 

 Freunde pflegen sich beim Wiedersehen zu umarmen und mit der Nase zu berühren, 

 was »medschenmä« heisst, aber nicht blos, wie Chamisso sagt, unter Ehegatten üblich 

 ist. Nach Hernsheim gibt es noch eine andere Liebkosung oder Ausdruck der Zärthch- 

 keit durch Berühren mit der Zunge (nicht unser Küssen), »lagomedschi« genannt, 



