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Tauschmittel (Geld). Vermuthlich waren SpondrIiis-SchQihchen (»Aaht«) früher 

 das eigentliche Eingeborenengeld. Im Uebrigen wurden hauptsächlich Nahrungs- 

 mittel, Matten und andere Erzeugnisse vertauscht, wie dies zum Theil jetzt noch statt- 

 findet. Schon in den Siebzigerjahren bezogen die christlichen Eboniten alle Matten, 

 Faserröcke, Fischhaken, Leinen etc. von den betriebsameren Bewohnern der nördlichen 

 Inseln. Auf Dschalut war es zu meiner Zeit noch ähnlich, aber hier bereits wie auf 

 anderen Inseln mit Handelsstationen Silbermünze, und zwar der chilenische Dollar (zu 

 circa 3 -60 Mark) eingeführt. Der Taglohn betrug 25 Cents (= circa i Mark) pro Tag, 

 aber die durch die Mission mehr gebildeten Eboniten waren in dringenden Fällen, z. B. 

 Löschen und Laden eines Schiffes, mit einem Dollar pro Tag kaum zufrieden. 



Verbot (emo = tabu) besteht für gewisse Falle und wird von den Häuptlingen 

 angeordnet. Zur Zeit meines Besuches auf Arno war z. B. keine Cocosnuss zu haben. 

 Als Tabuzeichen wird ein Cocosblatt der ganzen Länge nach, mit den Enden der Blatt- 

 fiedern zusammengeknotet, um den Stamm geflochten, ganz in der Weise^ wie es fast 

 überall, auch in Melanesien geschieht, was allein schon das Erklettern sehr erschwert. 



2. Stellung der Frauen. 



Bei Besprechung der Stände ist bereits der durch Geburt bedingten hervorragen- 

 den Stellung der Häuptlingsfrauen gedacht worden, deren Wort unter Umständen auch 

 für die Beschlüsse der Männer nicht ohne Einfluss ist. Schon Chamisso erwähnt einer 

 Häuptlingsfrau auf Maloelab, die in besonders hohem Ansehen stand und auch Kotze- 

 bue gedenkt dieser »Königin«. Niedere Männer sollen mit einer Irodschfrau eigentlich 

 nicht sprechen, und früher mussten alle Männer der zwei obersten Classen die Insel ver- 

 lassen, wenn der Irodsch-lablab diese verliess. Da die Reisen mit Canus und meist zu 

 mehreren geschehen, so folgten ja ohnehin die meisten Männer dem Häuptlinge, Aber 

 auch die Frauen nehmen an Seefahrten wie am Kriege theil. Die Behandlung der 

 Frauen ist im Ganzen eine gute, wenn sie auch der Willkür des Mannes ausgesetzt sind. 

 Dass Mädchen durchaus freien Verkehr mit Männern pflegen und damit häufig schon 

 vor erlangter Pubertät anfangen, ist schon im Vorhergehenden erwähnt worden. Des- 

 halb finden auch bei der ersten Menstruation keine besonderen Feste statt, aber wäh- 

 rend der Periode haben Frauen und Mädchen in einer etwas abgesonderten, eigens dazu 

 erbauten Hütte (»Dschukwen«) zu wohnen, wie dies nach Kubary auch auf Yap Sitte ist. 



Besondere Heiratsgebräuche gibt es nicht, als dass den Eltern der Braut Geschenke 

 gemacht werden; auch war früher für den niederen Stand die Einwilligung der Irodsche 

 nothwendig. Die Ehen, für die Kajur laut Satzung monogamisch, sind ziemlich lax und 

 ziemlich nahe Blutsverwandtschaft kein Hinderniss, denn beim Tode eines Irodsch muss 

 der Bruder die hinterlassenen Witwen heiraten. Ehebruch ist von beiden Seiten nicht 

 selten, war aber nur, wenh mit einer Häuptlingsfrau begangen, todeswürdig, ein Fall, 

 der aber wohl nur selten vorkam. Aber der Irodsch hatte seine Frau dem ebenbürtigen 

 Gaste während dessen Anwesenheit zu überlassen und konnte dem Kajur die Frau weg- 

 nehmen; der letztere durfte aber keine geschiedene Frau der höheren Stände heiraten 

 oder überhaupt Umgang mit ihr pflegen. Ehescheidung ist häufig; gefällt dem Manne 

 die Frau nicht, so schickt er sie einfach ihren Angehörigen zurück. Weisse, mit Ein- 

 geborenen verheiratete Händler pflegten es ebenso zu machen, auch wenn die Ehe durch 

 einen farbigen Missionär eingesegnet und schriftlich beglaubigt war. Frauen, die ihrem 

 Manne mehrere Kinder schenkten, durften nicht Verstössen werden und mit ihrem 

 Manne essen, wie Kotzebue schon die gemeinschaftlichen Mahlzeiten beider Geschlechter 



