nSy] Ethnologische Erfahrungen und Belegstücke aus der Südsee. l3i 



erwähnt. Meist halten sich aber die Weiber gesondert und hocken z, B. bei Ankunft 

 von Canus in Gruppen für sich beisammen am Strande. 



Die früheren Gebräuche bei Geburten waren damals schon stark in der Abnahme 

 begriffen. Die Entbindung fand früher in einer besonderen Hütte unter Hilfe alter 

 Frauen statt; zum Abschneiden des Nabelstranges bediente man sich einer scharfen 

 Muschel. Gleich nach der Geburt wurde das Kind in dem natürlich lauen Regenwasser 

 gewaschen, dann mit Cocosöl eingerieben und auf eine feine Matte gebettet; die Ver- 

 wandtschaft und Freundschaft kam, um das Neugeborene anzusehen. Zugleich zündete 

 man in der Hütte ein Feuer an, das drei Wochen lang, die Zeit, welche die Wöchnerin 

 zu verweilen hatte, unterhalten wurde. Dieses Feuer sollte die bösen Geister fernhalten 

 und wurde von einem Drikanan, Zeichendeuter oder Weissager, unter Hersagen von 

 Segenssprüchen langsam mit Wasser ausgelöscht. Die Mutter durfte während der drei 

 Wochen, mit Ausnahme gewisser Fische, Alles essen, aber während eines Monats 

 keinen Umgang mit dem Manne pflegen. Wenn nach Ablauf der drei Wochen die 

 Mutter mit dem Kinde nach ihrem Hause heimkehrte, fand grosser Tanz statt, zuweilen 

 an inehreren Tagen, respective Abenden. Mit der Namensgebung war keinerlei Fest- 

 lichkeit, kein Pathenwesen verbunden. Die Eltern gaben den Namen, wie es ihnen ge- 

 rade einfiel, mit Vorliebe den einer hervorragenden Person. So nannte Launa, ein 

 Irodsch von Kwajelein, seinen Sohn Ledschebuggi, nach einem alten bekannten Manne, 

 ohne dass letzterer davon Mittheilung erhielt. Kinder werden wie bei allen Eingebore- 

 nen lange Zeit, oft bis ins dritte oder vierte Jahr gesäugt,') ausserdem mit Cocosmilch, 

 Palmsaft, später Arrowrootmehl aufgezogen. Uneheliche Kinder und deren Mütter trifft 

 selbstredend nicht der geringste Tadel, da solche Fälle ja keine seltenen sind. Ohnehin 

 kein fruchtbares Geschlecht, sterben ausserdem eine Menge Kinder während der Zahn- 

 periode, wie überhaupt in den ersten Lebensjahren, so dass das Gesetz, welches einer 

 Mutter nicht mehr als drei Kinder erlaubt, um Ueberbevölkerung vorzubeugen, wenn 

 überhaupt jemals existirend, sehr unnöthig gewesen sein würde. Der Kindesmord, wie 

 ihn Chamisso, nur auf Kadu's Zeugniss, in alle Lehrbücher einführte, darf daher mit 

 aller Bestimmtheit bestritten und die Ehre der Marshallaner muss in dieser Richtung 

 wieder hergestellt werden. Kabua war beim Tode seines kleinen Sohnes wie geknickt 

 und weinte tagelang; dasselbe Gefühl und Kinderliebe findet sich aber bei dem gering- 

 sten Kajur. Selbstredend wachsen Kinder ohne jede Erziehung auf und haben ihren 

 freien Willen, betragen sich aber sehr gut. 



3. Vergnügungen. 



So bedürftig und schweigsam die Marshallaner für gewöhnlich auch sind, um so 

 lebendiger und beweglicher werden sie, sobald es sich um Lustbarkeiten, Feste (»goje- 

 goi«) handelt. Weniger lärmend als auf den Gilberts, zeichnen sich diese Feste auch 

 dadurch vortheilhaft aus, dass sie ohne Trunkenheit, Zank und Schlägerei durchaus 

 friedlich verlaufen. Aber Musik wird natürlich gemacht, wenigstens Lärm geschlagen, 

 und dazu bedient man sich hauptsächlich der: 



Adscha (Nr. 599, i Stück, Fig. 17), Trommel; 66 Cm. lang, aus einem Stück 

 leichten Holzes vom »Gning«-Baum gefertigt, in Form einer sanduhrähnlichen hohlen 

 Röhre, das obere schmälere Ende (19 Cm. Diameter) mit der Kehlhaut (nach Anderen 



1) Für »Milch« gibt Chamisso nach Kadu wieder einmal das Wort »Tall« der Uleaisprache 

 an; im Marshallanischen heisst aber »Milch«: Dren in ninsenins ^= Kinderwasser. 



