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Häufiger als mit Haifischzähnen besetzte Speere waren jedenfalls solche mit 

 Rochenstachel (Choris, PI. VIII, mit drei Stacheln), wie sie ähnlich auch auf den Gil- 

 berts und auf Samoa vorkamen. Von Otooha (Paumotu) erwähnt Wilkes Speere (ein- 

 fache, 6 — 7 Fuss lange Stöcke), an der Spitze mit dem Unterkiefer eines Delphins be- 

 wehrt (I, S. 322, Abbild.). 



Ich erhielt auf den Marshalls keine Speere mit Rochenstacheln, sondern nur ge- 

 wöhnliche, d, h. schlanke, an beiden Seiten zugespitzte, 2 bis fast 3 M. lange Stöcke aus 

 Holz der Cocospalme, wie die folgende Nummer: 



Mari (Nr. 705, i Stück) Wurfspeer aus Palmholz. Dschalut. 



Eine feinere Sorte ist: 



Mari (Nr. 704, i Stück), wie vorher, aber der Speer bis auf ein jederseits circa 

 50 Cm. langes Ende dicht mit hellem Pa n da n 11 s-Ehdli und schwarzgefärbtem Hibiscus- 

 Bast in zierlichem Schachbrettmuster umsponnen, die einzige Verzierung, welche mir 

 bei Marshallspeeren vorkam. 



Eine andere Sorte: 



Bobug (Taf. II [19], Fig. i, Spitzentheil), Wurfspeer, 2*25 M. lang, rund, aus 

 Eisenholz (Mangrove), mit einer in sieben abgesetzten Kerben geschnitzten Spitze, ge- 

 hört der Vergangenheit an, und ich erhielt davon nur noch ein Stück. 



Sehr abweichend sind die Widerhaken an der Spitze des von Choris (PI. II, Fig. 2) 

 abgebildeten Marshallspeeres. 



Die Schleuder (»Buat«), wie sie damals wahrscheinlich noch auf den nördlichen 

 Inseln, auf Dschalut aber bereits nicht mehr gebraucht wurde, ist eigenthümlich und 

 wesentlich von der der Carolinen verschieden. Das Polster, auf welches der Stein gelegt 

 wird, besteht aus einem viereckigen Stückchen Mattengeflecht aus Pandanus-EloXliasQV, 

 an welches zwei Stricke befestigt sind. Die Proben, welche mir im Steinwerfen mit der 

 Schleuder vorgeführt wurden, bekundeten keine grosse Fertigkeit, wie dies schon Cha- 

 misso erwähnt. Dagegen verstand man sehr geschickt mit der Hand Steine (Korall- 

 trümmer) zu werfen und prakticirte dies früher auch im Kriege. 



6. Bestattung. 



Die widerlichen Gebräuche der Gilbert-Insulaner in der Behandlung Verstorbener 

 finden auf den Marshalls nicht statt, ebensowenig eine Verehrung der Schädel durch 

 Aufbewahren derselben, wodurch sich die Bewohner beider Archipele, auch in dieser 

 Beziehung wesentlich unterscheiden. Die frühere Bestattungsweise hatte durch den 

 christlichen Einfluss an den Missionsplätzen zum Theil schon Einbusse erlitten, aber ich 

 erhielt noch eingehende Kunde durch Kabua und einem Häupthng des Atoll Kwajalein. 

 Beim Tode eines Häuptlings oder Angesehenen erhob sich zunächst ein grosses Geklage, 

 hauptsächlich seitens der Weiber, dann fanden einen ganzen Tag und eine Nacht, oft 

 zwei Tage lang Gesang- und Tanzaufführungen statt. Es waren dies aber keine beson- 

 deren, sondern dieselben wie sie im Vorhergehenden (S. [388]), namentlich unter »Elulu« 

 beschrieben sind. In den Gesängen feierten weise Männer (Drikanan) das Leben und 

 die Thaten des Verstorbenen, der übrigens nicht in Parade ausgestellt war. Inzwischen 

 hatten Männer (sechs Männer!) das circa 3 Fuss tiefe Grab (»Uliej«: Kubary; »Lüp«: 

 Hernsheim) gegraben, bei dem harten Grund und Boden ein mühsames Stück Arbeit. 

 Die Leiche wird (aber nicht in »sitzender Stellung«, wie Chamisso sagt) in dicke Schlaf- 

 matten (Nr. ig6) eingeschnürt und so ins Grab gelegt, dass der mit zwei Matten beson- 

 ders bedeckte Kopf nach Sonnenuntergang liegt, mit dem Antlitz sich also nach Osten 



