[aicI Ethnologische Erfahrungen und Belegstücke aus der Südsee. l8g 



Fall des Verschlagenwerdens eines Eingeborenen von Nukuor, der ganz allein in seinem 

 Canu die Reise nach Ponape (240 Seemeilen) wagte, aber statt hier aul dem Minto-Ritl^ 

 (ebenso weit von Nul^uor als Ponape) landete, darf nicht als Beweis für beabsichtigte 

 und zielbewüsste weite Seefahrten der Carolinier gelten. Der Mann hatte auf euro- 

 päischen Schilfen manche Insel Mikronesiens, darunter auch Ponape, kennen gelernt 

 und riskirte die Reise nur aus Noth. Sie zeigt, wie oft carolinische Seefahrer ganz an- 

 dere Ziele als die beabsichtigten erreichen. 



Etil 1 1 logisch er Ueberblick. 



Eine vergleichende Ethnologie der Carolinen wäre eine ebenso verlockende als 

 wünschenswerthe Aufgabe, für die aber bis jetzt wohl kein Museum') genügendes und 

 hinsichtlich der Localitäten zweifellos sicheres Material besitzen dürfte. Denn überall 

 liegen nur von einer kleinen Anzahl, allerdings den grössten und bedeutendsten Inseln 

 und Inselgruppen, Sammlungen vor. Es bleiben daher noch viele Lücken auszufüllen, 

 sofern sich dies bei dem Verfall von Originalität überhaupt noch ermöglichen lässt. 

 Für die Mariannen ist es dafür längst zu spät. Sie bilden eine Lücke, die um so schmerz- 

 licher empfunden werden muss, weil gerade die Beziehungen mit diesen Inseln sehr 

 innige und zum Theil gemeinsame waren, wie z. ß. der Canubau, Weberei, Töpferei 

 u. A. m. Auch auf Kuschai war 1880 wenig mehr übrig geblieben, und bald wird es 

 auf anderen Inseln ebenso sein. Wie aus den vorhergehenden Bemerkungen über die 

 Seefahrten der Carolinier (S. 186 [442]) ersichtlich ist, hat von jeher ein reger Verkehr 

 zwischen den Bewohnern der nördlichen Inseln, westlich bis Yap und Pelau, bestanden, 

 während die östlichen Inseln Ponape und Kuschai, ausserhalb desselben, mehr isolirt 

 blieben. Durch diesen Verkehr und den damit verbundenen Tauschhandel haben ge- 

 wisse Erzeugnisse mancher Inseln, wie Gelbwurz, Schmucksachen, gewebte Zeuge 

 u. s. w., eine weite Verbreitung gefunden, wie manche Bräuche auf Nächbarinseln über- 

 tragen wurden. So entlehnten die Uleaier den.Betelgenuss von Yap, wie von letzterer 

 Insel zum Theil wiederum Betelnüsse nach Pelau verhandelt werden. Bemerkenswerth 

 im Vergleich mit Melanesien ist, dass dieTopffabrication der westlichen Carohnen (Pelau 

 und Yap) nie ein Artikel des mikronesischen Handels geworden ist. 



Herrscht somit auch in mancher Hinsicht eine ziemlich weitverbreitete Ueberein- 

 stimmung, so ist doch eine allgemein giltige ethnologische Schilderung der Carohnen 

 nicht möglich, und derartige Versuche (wie z. B. die Compilationen von Meinicke und 

 Waitz) führen nur zu irrigen Vorstellungen und verwirren. Unter den fast für das 

 ganze Gebiet massgebenden ethnologischen Charakterzügen stehen besonders obenan: 

 Die Eintheilung in Stämme (Clans), die Benützung von gelber Farbe (Curcuma) zur 

 Verschönerung des Körpers (übrigens auch bei den Frauen auf Fidschi und früher auf 

 Samoa sehr beliebt) und ganz besonders die Webekunst. 2) Letztere ist deshalb ethno- 



1) Das frühere von Godeffroy in Hamburg, welches seinerzeit als das reichste der Südsee galt, 

 enthielt aus den Carolinen im Ganzen etwas über 800 Stücke von 14 Inseln (Kuschai 4; Pingelap 6; 

 Ponape prähistorisch 25, modern 3i; Nema 3; Losop i; Mortlock 23o, darunter allein 40 Speere; 

 Nukuor 81; Pikiram 2; Ruk i35; Poloat 2; Uleai 72; Uliti i; Yap 87, darunter 22 Speere; Pelau 

 142). Eine ziemliche Anzahl Gegenstände sind bezüglich der Localitätsangaben nicht ganz sicher. 

 Weit reicher sind die Carolinen-Sammlungen des königl. Museum für Völkerkunde in Berlin, das mit 

 Ausschluss älterer Bestände durch Kubary allein 751 Stück, durch mich 427 Stück erhielt. 



2) Dieselbe scheint auf Pelau und Yap zu fehlen; die gewebten Stoffe der letzteren Insel wer- 

 den von Uluti (Mackenzie) eingetauscht. 



