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idvlUsche Leben dieser Menschen durch Krieg unterbrochen worden. Wie mir erzählt 

 wurde, soll der letzte vor damals circa 50 Jahren stattgefunden haben. Die Festlandsbe- 

 wohner wurden von den Lällanern in befestigter Stellung angegriffen und total geschlagen. 

 Reinlichkeit hatte mit der theihveisen Einführung von Seife und Kämmen w^ohl 

 Fortschritte gemacht; wenigstens habe ich niemals Läuse essen sehen, wie dies noch 

 Lütke als etwas sehr Gewöhnliches erwähnt. 



IL Sitten und Gebräuche. 



(Sociales und geistiges Leben.) 



Bei der fast vollständigen Umwälzung, die zu meiner Zeit bereits stattgefunden 

 hatte, liess sich darüber wenig mehr erfahren, zumal in so kurzer Zeit. Fast alle Ein- 

 geborenen waren Kirchenbesucher, viele konnten lesen und schreiben, wenn auch zum 

 Theil nur ihren Namen, wie z. B. der König, der übrigens recht geläufig enghsch sprach. 

 So blieben nur die wenigen alten Leute, die von der vorchristlichen Zeit zu erzählen 

 wussten, aber sie waren schwer dazu zu bewegen, aus Furcht vor der Mission. Diese 

 hatte sie von der Schlechtigkeit ihres früheren Lebens so überzeugt, dass die Ein- 

 geborenen auf dasselbe wie auf eine Reihe fortlaufender Sünden zurückbHckten; frei- 

 lich wurde ja schon Tabakrauchen in diese Kategorie gerechnet. »Kanaka, früher sehr 

 schlecht; jetzt sehr gut,« sagte Känker, der »Vice-König« und charakterisirte damit die 

 naive Auffassung dieses Völkchens, das jetzt zwar Wörter wie »Amerika«, »Million« 

 u. s. w. besass, dieselben aber nicht begreifen konnte. Wie erwähnt, sind die Kuschaier 

 geistig nicht sehr veranlagt, und auch dies verhinderte, über Vieles genauere Auskunft 



zu erlangen. 



Sociale Zustände. 



Stammeintheilung hatte sich kaum mehr erhalten, wurde aber früher äusserst 

 streng beobachtet. Lesson und Kittlitz fanden nur drei Stämme (Tohn, Pennemc und 

 Lirsinge) heraus. Aber nach Snow gab es vier »Se-uf« (^Stämme): Peneme (= wahr), 

 To-u (Eigenname einer Art Aal, der gewisse Verehrung genoss), Lisunge (=- Abthei- 

 lung) und Ness (= Nahrung), die vielleicht in ähnlicher Weise wie auf den Marshalls 

 zugleich verschiedene 



Stände bezeichnet haben mögen. Die strenge Scheidung der letzteren in Häupt- 

 linge und Untergebene hatte ich noch hinreichend Gelegenheit zu beobachten, zugleich, 

 dass auch unter den Häuptlingen gewisse Rangstufen bestehen; das Wort »Iros« 

 (= Häuptling) hörte ich aber nicht. Wie auf Ponape wird die Würde durch den Titel 

 bezeichnet, der, wie bei uns, eine männliche und weibliche Form hat. So heisst der 

 Oberhäuptling oder sogenannte König »Tokoscha« (»Tokoja«: Lütke, oder wie ersieh 

 selbst schrieb »Tokosa«), seine Frau »Koscha«; der nächstfolgende grösste Häuptling 

 »Känker« (oder »Kenka«), deren frühere Namen mit Erlangung der Würde erloschen 

 waren und nicht mehr ausgesprochen werden durften. Namentausch war daher unter 

 Eingeborenen nicht Sitte, wenn dies auch mit Lütke und anderen Fremden damaliger 

 Zeit unbewusst geschah. Die Eingeborenen wollten nur den Namen, respective Titel des 

 Fremden erfahren, nannten den ihrigen und so entstand ein Namentausch, der eigentlich 

 gar nicht beabsichtigt war. So nannte Känker, dem ich viel von unserem Kaiser erzählen 

 und das Wort »Emperor« unzählige Male wiederholen musste, mich schliesslich bei 

 diesem Namen. 



