r. c-rl Ethnologische Erfahrungen und Belegstücke aus der Südsee. igg 



Die Würde des »Tokoscha« ist übrigens nicht erblich, sondern kann auf den Sohn 

 eines früheren Tokoscha, oder einen Bruder, ja eine Schwester übergehen. Mit dem 

 Titel fällt auch alles Land und sonstiges ßesitzthum an den Nachfolger, wie die Witwe 

 ihren Titel verliert, der übrigens nur der ersten Frau zukam. Wie es scheint, wird der 

 Tokoscha nicht blos von den Häuptlingen gewählt, sondern der Wille der Gesammt- 

 bevölkerung oder des Stammes hat dabei Einfluss. Dass der Tokoscha in wichtigen 

 Angelegenheiten nicht allein zu entscheiden hatte, sondern erst mit den übrigen Häupt- 

 lingen Rath halten musste, davon war ich selbst Zeuge. Diese Rathsversammlung be- 

 stand damals aus sechs Häuptlingen. Im Uebrigen schien der Tokoscha absoluter 

 Herrscher und wurde vom Volke mit einem Grade von Unterwürfigkeit behandelt, die 

 mir überhaupt nirgends begegnete. In Gegenwart des hohen Paares durfte nur leise 

 gesprochen werden, die Leute nahten in demüthiger Haltung und krochen fast auf 

 den Knieen die Stufen zu der Veranda hinauf, wo sie ihre Körbe mit Lebensmitteln 

 und anderem Tribut niedersetzten. Mit Ausnahme der Häuptlinge und ihrer Sippe muss 

 auch Alles für den Tokoscha arbeiten, der das Land nur zu Lehen gibt, wofür aber 

 Abgaben in Naturalien erlegt werden. Wie auf den Marshalls folgen die Kinder der 

 Mutter im Range, und an dieser Sitte wurde noch damals mit äusserster Strenge fest- 

 gehalten. Känkers ältester Sohn, ein Knabe von circa 14 Jahren, stand höher als sein 

 Vater, weil seine Mutter eine Tochter des verstorbenen Königs George war, und eine 

 .jüngere Schwester aus dieser Ehe hatte einen noch höheren Rang als ihr Bruder. Nach 

 Snow wurden solche hohe Häuptlingssprossen schon vom Säuglingsalter an und selbst 

 von der eigenen Mutter mit derselben Ehrfurcht behandelt, als wären es bereits tituläre 

 Würdenträger. Das Haupt eines solchen Kindes durfte nie berührt werden; Wärterin- 

 nen trugen das Kind Tag und Nacht auf den Armen, das erst auf einer Matte schlafen 

 durfte, wenn es kriechen konnte. 



Hieraus ergibt sich die hervorragende Stellung der Frauen, wenigstens der höheren 

 Stände; aber auch die übrigen Frauen werden gut behandelt. Kittlitz beobachtete, dass 

 die letzteren sich stets gesondert von den Männern hielten, aber dies ist ein unter allen 

 Eingeborenen weit verbreiteter Brauch. 



Die Ehe ist jetzt allgemein christlich; früher herrschte Polygamie, aber wohl nur 

 bei Häuptlingen. 



2. Vergnügungen. 



Mit Spiel und Tanz war es vorbei; die Eingeborenen sangen Hymnen und 

 kannten ihre früheren Lieder kaum mehr. Nach vielem Zureden trug uns ein alter 

 Mann einen Gesang (»Onon«) vor. Er hielt dabei die Hand vor den Mund und sang 

 eine näselnde Weise, in welcher das Wort »Oio« sehr häufig vorkam. Aber übersetzen 

 mochte uns Niemand den Text, die Worte seien »zu schlecht«, meinte man; waren es 

 doch »heidnische«. Diese Gesänge im Verein mit sogenannten Tänzen (»Schalschal««) 

 bildeten früher, wie meist überall, die Hauptvergnügungen beider Geschlechter, aber 

 getrennt. Dabei werden in gleichmässigem Tempo die Arme und der Körper bewegt, 

 mit den Beinen getrampelt und dazu gesungen, wobei die zuschauenden Frauen in den 

 Refrain »Oio« mit einfallen. Taktschlägel oder Tanzstöcke, nach denen ich mich beson- 

 ders erkundigte, kennt man ebensowenig als irgend ein Musikinstrument. Von letzteren 

 erhielt ich noch die weitverbreitete Muscheltrompete (»Oguk«) aus Tritonhim, die aber 

 auch hier nur zum Signalblasen diente und sicher kein »heiliges« Instrument war, wie 

 Lütke vermuthete. Der Letztere beschreibt übrigens einen Tanz der alten Kuschaier 



Annalen des k. k. naturhistorischen Hofmuseums, Bd. VIII, Helt 2, i8g3. 15 



