r.qj"| Ethnologische ErfahrunsTcn und Belegstücke aus der Südsee. 285 



während des Nordostpassat (November bis April) 50—60 Walfischfahrer vorsprachen, 

 um Brennholz, Wasser und Provisionen einzunehmen. Weggelaufene Matrosen, welche 

 zugleich als Lootscn dienten, besorgten diesen Handel, namentlich mit Schweinen und 

 Taro; von letzterem wurden damals allein jährlich an 5oTonnen ausgeführt. Diese Zeiten 

 sind längst vorbei, wie jene, welche jährlich an 500 Pfund Schildpatt lieferten. Johann 

 Kubary, der zu meiner Zeit seine hübsche Besitzung »Mbomp« (=- Hügel) in Jokoits- 

 Hafen mit Taro, Yams und Bananen bewirthschaftete und hier sogar Rindvieh hielt, 

 konnte nicht bestehen, weil der Absatz zu gering war. Ab und zu kam ein kleines 

 Fahrzeug, um geringe Quantitäten Kawawurzel für Fidschi einzutauschen, im Uebrigen 

 genügten die beiden deutschen Stationen (A. Capelle und Hernsheim) in Jokoits-Hafen 

 vollständig und waren die einzigen. Copra bildete, wie gewöhnlich, den hauptsäch- 

 lichsten Export (bei der Spärlichkeit der Cocospalme jährlich aber nur circa 150.000 

 Pfund), ausserdem werden etwas Elfenbeinnüsse (die Frucht einer Palme, Phytelephas 

 macrocarpa), ausgeführt. Der ganze Umsatz betrug jährlich (nach Hernsheim) nicht 

 mehr als 6000 — 7000 chilenische Dollars (= 22.000 — 26.000 Mark), davon der Import 

 circa ein Drittel. Eisenwaaren (Messer, Aexte), Baumwollenzeug (besonders bunte 

 Taschentücher), Munition, hauptsächlich aber amerikanischer Stangentabak bildeten die 

 Hauptartikel; Schnaps und Feuerwaffen waren schon durch die Whaler eingeführt. Bei 

 der Bedürfnisslosigkeit der im Ueberfluss lebenden Eingeborenen ist wenig Aussicht auf 

 lebhaftere Entwicklung des Handels, der immer ein sehr beschränkter bleiben, seit der 

 spanischen Herrschaft aber jedenfalls bedenklich zurückgegangen sein wird. Bezüglich 

 etwaiger Cultivationen ist bei der Faulheit der Eingeborenen auf deren Hilfe, selbst 

 gegen Bezahlung, vollends nicht zu rechnen. Die kleinen Plantagen der Mission, welche 

 schon von den »Novara«-Reisenden bei Roankiti als sehr versprechend gerühmt werden, 

 und wie ich solche später, namentlich bei der Hauptstation Ua (Oua) sah, zeigen frei- 

 lich die hervorragende Fruchtbarkeit des reichen vulcanischen Bodens, aber trotzdem ist 

 Grossbetrieb völlig ausgeschlossen, selbst wenn Arbeitskräfte vorhanden wären. Die 

 crössten Hindernisse bietet die Beschaffenheit der Insel selbst mit ihren dichtbewal- 

 deten, steilen Bergen, welche, wie schon in Findlay sehr richtig bemerkt wird, kaum 

 einige Acre ebenes Land lassen; dazu Alles dicht mit Basaltgeröll oder grösseren com- 

 pacten Felsmassen und Blöcken von Basalt bedeckt. 



Mission. In demselben Jahre (1852) als auf Kuschai, wurde auch auf Ponape, 

 und zwar zuerst in Roankiti die Mission gegründet, die anfänglich grosse Fortschritte 

 machte. Ganze Stämme traten, wenn auch mehr äusserlich, zum Christenthuni über, 

 so dass 1866 ein grosser Theil der Eingeborenen bekehrt war. Aber bald folgte der 

 Rückschlag; denn die strengen Temperenzgesetze der orthodoxen protestantischen 

 Kirche (mit Verbot von Tabak, Gelbwurz, Schnaps und Vielweiberei) behagten auf die 

 Dauer den Eingeborenen nicht sonderlich. Zu meiner Zeit (1880) gab es allerdings i3 

 sogenannte Kirchen, aber nach meinen Erkundigungen kaum 250 ständige Besucher.') 

 Mit der spanischen Besitzergreifung im Jahre 1887 ist, wie ganz Ponape, auch die Mis- 

 sion schwer betroffen und ihre 85 jährige mühevolle und angestrengte Arbeit, welche 



I) Der Bericht der hawaiischen Mission vom Jahre 1886 gibt über die »Ost-Carolinen« fol- 

 gende Statistik: i. Ponape {3ooo Einwohner), 3 weisse Pastoren mit 4 Lehrerinnen, 12 eingeborene 

 Lehrer, l3 Kirchen mit 451 regelmässigen Mitgliedern, 9 Sonntagsschulen mit 3oo Schülern; 2. Pin- 

 gelap (800 — 1000 Einwohner), seit 1872 gegründet, i eingeborener Pastor mit Frau, i Kirche mit 

 236 Mitgliedern, i tägliche Schule mit 75 — 100 Schülern; 3. Mokil (75 — lOO Einwohner), seit 1872 

 begründet und fast völlig bekehrt, ist das Missionswerk sehr zurückgegangen, so dass die Kirche nur 

 noch 36 Mitglieder, die Schule circa 25 Schüler zählte. "* 



