r^q-l Ethnologische Erfahrungen und Belegstücke aus der Südsee. 24 1 



linge oder sogenannte Könige, und zwar nach Rang und Machtstellung folgende: den 

 »Idschibau von Metalanim, den »Nanmareki« von Jokoits und drei »Nanigän« (Nani- 

 kin) von Nut, Uu (Ou) und Roankiti. Wie auf Kuschai darf mit Antritt der Würde der 

 Träger derselben nur noch mit dem betreffenden Titel angesprochen werden, und auch 

 andere, selbst weibliche Glieder hoher Häuptlingsfamilien führen solche Titulareigen- 

 namen. So hiess z. B. die eine der ältesten Töchter des Nanrnareki von Jokoits eigent- 

 lich »Amenut«, durfte aber nur bei ihrem Titel »Aunepon« genannt werden. Diese 

 »Prinzessin«, übrigens eine hübsche Person, nahm nicht den geringsten Anstand, gegen 

 Zahlung von einem Dollar und etlicher Stücke Tabak ihre besonders reiche Tätowirung, 

 auch an den geheimsten Theilen, abzeichnen zu lassen. 



Den Nanikin von Roankiti lernten die »Novara« -Reisenden als einen nicht gerade 

 sehr mächtigen Herrscher kennen. Zu Kubary's Zeiten (1873/74) bekleidete ein jäh- 

 zorniger und gewaltthätiger Mann die Nanikin-Würde. Unter Anderem steckte er eines 

 Tages die neuerbaute Missionskirche, worunter selbstredend nur ein stallartiger Bau aus 

 eingeborenem Material zu verstehen ist, in Brand und erstach eine seiner Frauen wegen 

 angeblicher Untreue. Eine derartige Bestrafung durfte sich aber auch nur ein so hoch- 

 gestellter Herr erlauben, im Allgemeinen kann sie aber nicht als gesetzliche Regel 

 gelten. 



Von den zwei höchsten Machthabern, welche wir kennen lernten, war der Idschi- 

 bau jedenfalls der grösste, aber sie wurden von den Eingeborenen längst nicht mit der 

 Unterwürfigkeit behandelt, wie ich sie auf Kuschai dem Tokoscha gegenüber so auf- 

 fallend bemerkte, wenn es auch an gewissem Ceremoniell in den Umgangsformen nicht 

 fehlte. Dass sich Häupthnge äusserlich in keiner Weise unterscheiden, ausser vielleicht 

 bei besonderen festlichen Gelegenheiten durch bessere europäische Kleidungsstücke, 

 mag nur nebenbei bemerkt sein. So war der Idschibau im Faserrock und goldgestickten 

 englischen Uniformsfrack eine gar komische Erscheinung. 



Nach Kubary gehört der Boden den Häupthngen, die ihn den gewöhnlichen 

 Leuten zur Bebauung überlassen und dafür von Zeit zu Zeit Lebensmittel erhalten, so- 

 wie den Hauptantheil von Fischereien und vom Schildkrötenfang, wie er früher noch 

 ergiebig war. Solche Tributzahlungen eines Häuptlings an einen höher gestellten sind 

 Veranlassung zu Festivitäten und gehören nach Kubary mit zum pohtischen Leben. 

 »Der oberste Häuptling macht einmal im Jahre die Runde bei allen seinen Häuptlingen, 

 und diese thun wieder dasselbe bei ihren Untergebenen, wo sie überall gastlich und fest- 

 lich empfangen werden. Die Vorbereitungen und Theilnahme an diesen Festivitäten 

 füllen die Hauptzeit des Lebens der^ Eingeborenen aus.« Hierbei mag bemerkt sein, 

 dass dieser Charakterzug der Ponapesen vorzugsweise in Schmausereien Ausdruck 

 findet, wobei jedoch die Bewohner der verschiedenen Districte nicht in Verkehr treten, 

 deren Herrscher sich vielmehr möglichst zu vermeiden suchen. Wir selbst hatten am 

 besten Gelegenheit, dies bei dem Besuche zu beobachten, welchen der Idschibau von 

 Metalanim an Bord der »Franziska« machte, ein Ereigniss, das, nach Kubary, unerhört 

 und einzig in der Geschichte Ponapes dastand, denn »seit 100 Jahren« hatte keiner der 

 beiden höchsten Rivalen nachbarliches Gebiet betreten. Nach ponapesischer Sitte muss 

 bei solcher Gelegenheit zu Ehren des hohen Gastes und seines Gefolges eine grosse 

 Esserei gegeben werden. In der That erschien in diesem Falle auch bald der Nanma- 

 reki von Jokoits mit seiner Canuflotte, um seinen Collegen Idschibau einzuladen, der 

 aber vorher die Flucht ergriff, wie ich dies (»Hamburger Nachrichten«, 10. September 

 1880) ausführlich beschrieben habe (siehe auch: Hernsheim, »Südsee-Erinnerungen«, 

 S. 71). Eine solche Gasterei muss nämlich innerhalb einer gewissen Zeit, ich glaube 



