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Berauschungsmittel vorzog. Nach Kubary bereiten die Bewohner von Pehiu und Vap 

 keinen sauren Toddy, wohl aber aus dem Blüthensaft der Cocospalme jenen Syrup, 

 den wir bereits auf den Gilbert-Inseln kennen lernten (vgl. S. 51 [Big]). Besonders 

 wichtig wird dieser, übrigens in eisernen Töpfen eingekochte Svrup (»Avlaoth«) auf 

 Pelau (s. Kubarv: »Ethnol. Beitr.«, II, S. 172). 



Kawa (>^Djokau«) war damals noch der grösste Genuss, in welchem aber nur 

 Vornehme schwelgen konnten, da die Pflanze (Piper methysticinn) nicht allzu häufig 

 ist. Der 2 — 4 Fuss hohe grossblätterige Strauch wächst zum Theil wild auf den Bergen 

 der Insel, wird aber meist in der Nähe der Häuptlingshäuser besonders cultivirt. Nach 

 ponapesischer Sitte müssen angesehene Gäste mit Kawa geehrt werden, bei der Schäbig- 

 keit des Nanmareki bedurfte es aber erst einer besonderen Auftbrderung, da es mir 

 darum zu thun war, die Bereitung kennen zu lernen. Dieselbe weicht nicht unwesent- 

 lich von der sonst in Oceanien üblichen ab, wo bekanntlich nur die Wurzel gekaut 

 wird, und zwar auf Samoa, Tonga (früher auch Hawaii) und Fidschi von jungen Mäd- 

 chen, auf den Neu-Hebriden und auf Neu-Guinea (Bongu, S. 66 [204]) von jungen 

 Burschen. Auf Ponape schleppte man ganze Kawasträucher herbei, schnitt den Stamm 

 nebst einigen Zweigen ab, um ihn als Schössling wieder einzupflanzen, und stampfte 

 dann die übrigbleibenden Zweige nebst Blättern und der circa faustdicken, innen 

 weissen schwammigen Wurzel, sammt der daranhängenden Erde, auf einer grossen 

 flachen Basaltplatte. Dies Geschäft besorgten zwei Männer, welche sich gewöhnlicher 

 Steine als Stampfer bedienten. Der schmierige, faserige Brei wurde hierauf in lange, 

 frisch abgeschälte Rindenstreifen von Hibisciis gelegt und unter Uebergiessen von Was- 

 ser in eine hölzerne Schale gleich einem Scheuerlappen ausgewrungen. Die schmutzig- 

 braune, übelaussehende, aber geruchlose Flüssigkeit wurde hierauf in Cocosschalen als 

 Trunk angeboten und schmeckte wie nach Gras und Seife, erregte daher anfänglich 

 (wenigstens bei mir) leichte Uehelkeit, aber später ein sanft prickelndes, angenehm er- 

 frischendes Gefühl im Gaumen. Die erste Schale wurde übrigens keineswegs, wie Ku- 

 bary sagt, »dem Gotte dargebracht«, sondern dem Nanmareki angeboten, und zwar in 

 der Weise, dass der bedienende Mann die Schale in der im Ellbogen auf die Rechte ge- 

 stützten Linken präsentirte, eine Haltung, die bei später gereichten Schalen unterblieb. 

 Wie üblich, gebührt dem höchststehenden Gaste die erste Schale, und deshalb liess uns 

 der Nanmareki zuerst credenzen, später auch seinen Lieblingsfrauen, Töchtern und an- 

 deren Eingeborenen, während sich die Kawabereiter mit dem Rest begnügten, d. h. auf 

 die bereits ausgewrungene Kawabreimasse wiederholt neues Wasser aufgössen, um auch 

 den letzten Rest auszupressen. Es herrschte also bei dieser Gelegenheit ungefähr genau 

 dasselbe Ceremoniell als bei den Festlichkeiten der Eingeborenen, bei welchen Kawa 

 nicht fehlen darf und den Hauptgenuss bildet. Häuptlinge von Bedeutung gestatten 

 sich denselben häufig, und zwar ohne die üblen Folgen, wie sie in der »Novara-Reise« 

 (S. 40g) aufgezählt werden. Kawa soll im Gegentheil sehr wohlthätig auf die Harn- 

 organe wirken und wird deshalb auch gern von Weissen (z. B. auf Samoa) getrunken, 

 wie ich unter den Producten Fidschis auf der Colonial-Ausstellung in London (1S86) 

 den heilkräftigen »Jakona-Kawa-Schnaps« notirte. 



lieber die Wirkung der Kawa, die nur die Beine wackelig macht, aber den Kopf 

 völlig freilässt, also keinen alkoholischen Rausch erzeugt, habe ich mich schon in diesem 

 Werke geäussert (S. 66 [204]). 



Wie auf Neu-Guinea ist auch auf Ponape die Sitte des Kawagenusses, wie schon 

 die eigenartige Bereitungsweise zeigt, eine durchaus spontane und kam. ausser auf Ku- 

 schai, sonst nirgends in den Carolinen vor. Kubarv, der sich bemüht, die Herkunft der 



