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lieh sehr verschieden; ein grosses mag 80—40 Fuss lang und bis zur Giebelspitze 

 15 — 20 Fuss hoch sein. 



Als Gemeindehäuser (»Natsch«) kann man die grossen Häuser betrachten, welche 

 zur Unterkunft der Canus dienen und die zum Theil recht ansehnliche Bauten sind. 

 Sie stimmen in Bauart und Material ganz mit den gewöhnlichen Häusern überein, sind 

 aber bedeutend grösser, an der dem Wasser zugekehrten Seite offen und ruhen nicht 

 auf einem soliden Fundament aus Steinen, sondern nur auf steinernen Mauern. Im 

 Innern läuft an jeder Seite eine erhöhte breite Estrade aus Rohrstäben, zuweilen mit 

 Zwischenwänden, die als Schlafstätten für unverheiratete Männer dienen. Auch finden 

 hier Besucher mit ihren Canus Unterkunft, wie sich die Männer meist in diesen Canu- 

 häusern aufhalten. Nach den Angaben der »Novara«-Reisenden (S. 405) werden diese 

 Canuhäuser gelegentlich auch zu Festlichkeiten benützt, wie als Werkschuppen beim 

 Bau von Canus. Die Abbildung der »Berathungshalle« (S. 406) ist ganz richtig, minder 

 charakteristisch die einer »Hütte« (S. 403). Brauchbare Darstellungen ponapesischer 

 Häuser gibt auch Hernsheim (»Südsee-Erinnerungen«, S. 66). 



Durch einen steinernen, allerdings nicht so hohen Unterbau schliessen sich die 

 Häuser auf Yap (»Febay, Falyu und Tabenau«) den ponapesischen zunächst an, unter- 

 scheiden sich aber im Uebrigen durch ganz abweichenden ßaustyl, der durch »zwei 

 parallele lange und vier schräge kurze Seiten« für diese Insel charakteristisch und eigen- 

 thümlich wird. Eine nicht sehr correcte Abbildung haben Tetens und Kubary (Journ. 

 M. G., II, Taf. HI) gegeben, die durch Letzteren seitdem in einer erschöpfenden Dar- 

 stellung zum vollen Verständniss gelangte (»Ethnol. Beiträge zur Kenntniss des Caro- 

 linen-Archipel«, I. Heft i88g: »Der Hausbau der Yap-Insulaner«, S. 2g — 42, Taf. II — 

 VI). Darnach zu urtheilen sind die von Hernsheim abgebildeten Yap-Häuser (»Südsee- 

 Erinnerungen«, Taf. III) durchaus unrichtig dargestellt. 



Kubary will übrigens (1. c, S. 3o, Note) auch im Hausbau die »Uebereinstimmung 

 der Culturbegrifte« zwischen Ponape und Yap erkennen, allein ganz abgesehen von der 

 totalen Verschiedenheit im Baustyl, fehlen die auf Yap charakteristischen Gemeinde- 

 häuser (»Febay«) auf Ponape ganz, wogegen die für letztere Insel eigenthümlichen 

 grossen Canuhäuser auf Yap nur in sehr unbedeutenden Baulichkeiten Ersatz linden 

 (vgl. Kubary, 1. c, S. 40, Taf. V, Fig. 6). 



Die Feuerstelle in der Mitte des Hauses ist auf Ponape ganz wie auf Kuschai, 

 auch gibt es, wie dort, besondere Nebenhäuser, welche als Küche dienen. Aber (nach 

 Kubary) fehlen, wie auf Pelau, Menstruationshäuser, wie wir dieselben von den Mar- 

 shalls kennen. Der Nanmareki von Jokoits hatte seine neun Frauen in einem beson- 

 deren Hause, einer Art Harem, untergebracht. Dasselbe unterschied sich äusserlich 

 nicht von gewöhnlichen Häusern, enthielt aber im Inneren aus Querstangen und Matten 

 besondere viereckige Abtheilungen, deren jede einer Frau als Privatraum angehörte. 

 Der Aufenthalt in diesen wenig reinlichen, unangenehm nach Curcuma und Eingebore- 

 nen riechenden Häusern ist übrigens nicht sehr behaglich und ebensowenig einladend 

 als die Umgebung der Häuser selbst, die von Schmutz und Unrath starrt. 



Die Unmasse von Basaltgeröll, welches die Insel bedeckt, war jedenfalls die Ursache 

 zur Benützung dieses Materials Seitens der Eingeborenen, welche dadurch, wie ihre Nach- 

 barn auf Kuschai, aber ohne jede Verbindung mit ihnen, selbstständig zu Steinbauern 

 wurden. Charakteristische Reste dieser Sitte haben sich noch im Unterbau der Häuser 

 der heutigen Bewohner erhalten, die aber reines Kinderspiel sind gegenüber den prä- 

 historischen Bauten ihrer Vorfahren. Wie auf Kuschai linden sich diese Bauten nicht 

 auf dem testlande selbst, sondern auf dem Aussenriff der sehr nahe gelegenen kleinen 



