rr27l Ethnologische Erfahrungen und Belegstücke aus der Südsee. 271^ 



den Gilbert- und Marschall-Insulanern kennen gelernt, und sie findet sich weit über 

 Polynesien (z. B. Tahiti, Rarotonga, Samoa, Hawaii etc.) verbreitet. 



Für gewöhnlich genügen übrigens auf Ponape ßlattstreifen (von Pandajiiis u. dgl.) 

 als Kopfbänder, um das Haar festzuhalten, die nach Posteis (vgl. »Senjavin-Reise«, 

 PL 24 und 3i) damals aus Tapa bestanden und zugleich auch »als Schleudern« benützt 

 wurden. 



Zu meiner Zeit wurden hauptsächlich Kopfbinden getragen, die aus einem Reif 

 oder Streif von dem Baste eines Baumes (»Maki«) bestanden, der mit Stickereien in 

 rothen und blauen Wollfäden, nicht selten mit einem Streif europäischen Zeuges be- 

 kleidet war, wie das folgende Stück: 



Marmar (Nr. 419, i Stück), Kopf binde; ein 5 Cm. breiter Baststreif, mit buntem 

 Zeug überzogen und mit Fransen aus gezupftem rothen Wollzeug verziert. Jokoits. 



Nach Kubarv heissen alle diese Kopf- oder Stirnbinden »Marmar«, derselbe Name, 

 welcher auch für Halsbänder gilt und mit dem marshallanischen »Maremar« überein- 

 stimmt. 



In Bezug auf Ausstattung, zu welcher ausser Wollfäden zuweilen auch Glasperlen 

 verwendet werden, herrscht grosse Verschiedenheit. Mit Vorliebe besteht der Rand- 

 besatz aus rother Wolle, wie hinterseits rothe und schwarze Zeugstreifen gleich Bän- 

 dern befestigt werden. Eine reiche Auswahl dieser zuweilen diademartigen Kopf- 

 binden, die als besonderer Schmuck bei Tanzfesten für beide Geschlechter dienen, sind 

 auf Taf. 26 und 27 (Anthrop. Album M. G.) dargestellt. 



Eine sehr seltene Stirnbinde aus rothen und weissen Muschelscheibchen und 

 Ringen aus Cocosnuss, wahrscheinlich ein Unicum, ist (Kat. M. G., S. 291, Nr. 845) 

 von Ponape beschrieben, deren Material (nach Kubarv) aber »der Vergangenheit ent- 

 stammt«. 



Im Charakter ganz an moderne Arbeiten von Ponape anschliessend ist ein: 

 Tanzkopfputz (Nr. 268, i Stück) von Mokil (Duperrey-Insel, östlich von Po- 

 nape). Derselbe besteht aus einem Reifen, in welchem in Bohrlöchern ringsum auf- 

 rechtstehende Stäbchen befestigt sind, die wie der Reifen selbst mit rothen und blauen 

 Zeugstreifen, Wolle und weissen Federspitzen verziert sind. 



Augenschirme, aus frischen Cocosblattfiedern geflochten, die nicht als Schmuck, 

 sondern zum Schutz der Augen gegen die blendenden Sonnenstrahlen dienten, beschreibt 

 v. Kittlitz (Denkwürd., II, S. 71 und 72) von Ponape, sowie solche in der »Novara- 

 Reise« erwähnt werden (S. 895). ^ Aehnliche Augenschirme, in Form eines Mützen- 

 schildes aus einer Gras- oder Binsenart geflochten, erhielt ich von der Insel Simbo 

 (Eddvstone) des Salomons-Archipels. Sie heissen hier »Torpa« und werden fast von 

 jedem Manne im Canu getragen (vgl. Guppy: »Solomons-Isl.«, Taf. S. 102, Fig. 2 links). 



d) Ohrputz. 



Die Sitte die Ohrlappen zu durchbohren, ist auch auf Ponape heimisch, und zwar 

 bei beiden Geschlechtern, aber die Ohren werden nicht in dem Masse ausgeweitet wie 

 auf Kuschai. Ausserdem werden auch in den Ohrrand Löcher gestochen. Als gewöhn- 

 licher Schmuck für das Ohr dienen Blumen und bunte Blätter, sowie Büschel aus 

 rothen Wollfäden. Ebensolche werden in die Löcher des durchbohrten Ohrrandes be- 

 festigt. 



Von eigenthümlichem Ohrschmuck lernte ich nur die folgende Form kennen, 

 die, soweit meine Beobachtungen reichen, aber nur vom weiblichen Geschlechte 

 getragen wird. 



