rc2q] Ethnologische Erfahrungen und Belegstücke aus der Südsee. 278 



von Pcrlmutterschalen« befestigt sind (S. 14). Die letzteren ähneln in der Form ganz 

 unserer Fig. 15 (Taf. 25) und dürften wohl ebenfalls aus Spondylus bestehen. 



»Die Halsgehänge aus Muschelscheibchen u. dgl. kommen höchst vereinzelt vor, 

 und gelang es mir seinerzeit, dem Museum (Godeffroy) einige nebst Kopfspangen zu 

 schicken«, sagt Kubary (»Ethnol. Beitr.«, 1, S. 72, Anm.), allein der Katalog verzeichnet 

 (S. 291, Nr. 750) nur einen »Halsschmuck«. Er besteht aus einer »halbmondförmig 

 ausgeschnittenen Perlmutterschale an einem Cocosfaserschnurgehänge«, die sehr mit 

 den »Mairi« von Port Moresby (S. [97]) übereinstimmt und dessen Herkunft nicht 

 zweifelsfrei erscheint. 



Die vorher erwähnten Gegenstände des Körperausputzes scheinen auf Ponape 

 längst abgekommen, wie auch: 



/) Armschmuck, 



wovon ich keine Spur mehr sah. Und doch verfertigten die prähistorischen Vorfahren 

 schöne Muschelarmringe (aus Conus), wie sie auch auf Kuschai vorkamen und noch 

 heute auf Neu-Guinea (vgl. II, S. [100] und [161]) beliebt sind. 



In Vergessenheit gerathen ist auch jener eigenthümliche TanzSChmuck, von dem 

 wir nur in der »Senjavin-Reise« dürftige Kunde erhielten. Als Ausputz beim Tanze 

 diente einmal eine besondere Art Halsschmuck aus langen Streifen (wahrscheinlich von 

 Cocos- oder Pandaiius-Elatl), wie ihn die weibliche Figur auf PI. 24 (auf der Plattform 

 des hinteren Canus stehend) darstellt, sodann eine Art Handmanschetten (auf der- 

 selben Tafel bei der tanzenden weiblichen Figur des vorderen Canu angedeutet), die 

 V. Kittlitz genauer beschreibt. »Einige Leute, die sich mit mehr Entschiedenheit als die 

 anderen zum Tanzen hielten, trugen seltsame Manschetten von Palmblättern, die weit 

 über die Finger hinausragten und bei der Bewegung des Tanzes ein eigenthürnliches 

 Geflüster hervorbrachten« (Denkwürd., II, S. 72). 



Es erübrigt noch des 



i() Leibschmuck 



zu gedenken, von denen das moderne Ponape auch nichts weiter als armselige Nach- 

 bildungen aufzuweisen hat, die übrigens auch als specifischer Fest- und Tanzschmuck 

 dienen. Hierher gehören zunächst jene gewebten Schmuckgürtel oder Schärpen, 

 die ich bereits unter den fast untergegangenen Textilarbeiten erwähnte, und welche auf 

 Ponape »Tur« (»Tor« =- weben: Kubary) heissen. Nach Mittheilungen, die ich auf 

 Ponape einzog, welche sich aber als unrichtig erwiesen, hielt ich diese Gürtel, ähnlich 

 den »Toi« von Kuschai, für wirkliche Schambinden und führte sie in meinen »Bewoh- 

 nern Ponapes« (S. 3o6) irrthümlich unter den Bekleidungsstücken auf. Solche gewebte 

 Gürtel werden aber nur über dem Grasschurz als Schärpe getragen, wie dies die Ab- 

 bildung eines Ponapesen auf Taf. 3i der »Senjavin-Reise« richtig zeigt. Ich erhielt über- 

 haupt nur einen derartigen Gürtel. Sie stimmen in der Länge (circa i-68 M.) mit den 

 kuschaischen Toi überein, sind aber durchgehends schmäler (nur 10 — 12 Cm. breit) 

 und unterscheiden sich ausserdem von jenen durchaus in Farben wie Patterne. So fehlt 

 z. B. Gelb, das in jedem Kuschai-Gürtel vorkommt, in ponapesischen »Tur« constant, 

 und die Hauptfarben sind der helle Ton der ungebleichten Bananenfaser, ein hübsches 

 Roth (»wiuta«) und Schwarz (»tontol«). In den übrigens sehr mannigfachen, aber von 

 den kuschaischen stets verschiedenen Mustern kommen häufig Zickzacklinien und 

 rautenförmige Zeichen vor (vgl. »^Senjavin-Reise«, PI. 3i, Fig. i; Edge-Partington, 

 Taf. 176, Fig. I und 2, letztere mit der Angabe »Strongs-Isl.«, aber richtig Ponape). 

 Diese Schrägmuster sind wohl nicht eingewebt, sondern gestickt, wobei rothe Woll- 

 fäden bereits seit längerer Zeit häufige Verwendung gefunden zu haben scheinen. Der 



