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Kar. M. G. (S. 291, Nr. 3366) verzeichnet als »Frauengurt« nur einen solchen aus 

 Bananenfaser (aber nicht aus >^Bast«) gewebten »Tur«; die übrigen (S. 292 und 298) 

 beschriebenen Gürtel sind alles moderne Nachbildungen. Sie bestehen meist, ähnlich 

 wie die Kopfbinden, aus Stick- oder Näharbeiten von bunter Wolle (darunter auch 

 gelbe) auf einer Unterlage von Bast oder Tapa, selbst europäischen Zeugstreifen, mit 

 Fransen von bunter Wolle, sind häufig mit Glasperlen verziert, zum Theil sogar bemalt. 

 Die Photographie des Nanmareki von Jokoits (»Anthrop. Album M. G.«, Taf. 25, 

 Fig. 461) stellt diesen Herrscher mit einem solchen modernen Gürtel aus Bast und 

 Wollfäden geschmückt dar (ebenso Fig. 483 und 484, Taf. 26). 



Wie es scheint, dürften diese Schmuckgürtel oder Schärpen früher noch mit be- 

 sonderen Anhängseln verziert worden sein. Wenigstens zeigt der bei Edge-Partington 

 (Taf. 176, Fig i) abgebildete Gürtel ein solches Anhängsel in Form einer Platte aus 

 »Walltischknochen« (wohl Spermwalzahn), aufweichen ziemlich roh eine Art Gesicht 

 eingravirt ist, was hier der Vollständigkeit wegen erwähnt sein mag. 



Auch möchte ich hier noch auf einen sehr schönen Gürtel aus der guten alten 

 Zeit hinweisen, den Serrurier (»Ethnol. Feiten en verwantschappen in Oceanie, S. 4) 

 ausführlich beschreibt. Dieser Gürtel besteht aus einem gewebten Bande von schwarzem 

 Hibiscus-East (?), auf den reihenweise Muschelringe und Cocosscheibchen befestigt 

 sind, von ersteren nicht weniger als 2800 Stück. Wenn der gelehrte Verfasser indess 

 »Cocosringchen zu den gewöhnlichen Verzierungsmaterialien in Melanesien« rechnet, 

 so irrt er in dieser .Annahme ebenso sehr, als aus dem Vorkommen derselben auf die 

 »unverkennbar melanesischen Elemente der Bevölkerung Ponapes« Schlüsse zu ziehen. 



Ethnologische Schlussbetrachtung. 



Wie die Kuschaier waren auch die Bewohner Ponapes ein für sich abgeschlos- 

 senes Völkchen, das, nicht eigentlich seefahrend, nur mit den stamm- und sprachver- 

 wandten Nachbarinseln (Pakin, Andema, Ngatik) in beschränktem Verkehr stand. In 

 Folge dieser Abgeschlossenheit hatte sich hier, wahrscheinlich seit den ältesten Zeiten, 

 unveränderte Originalität bis zum Erscheinen des weissen Mannes erhalten. Zur Zeit 

 meines Besuches waren darüber schon mehr als 50 Jahre verflossen, darunter die des 

 äusserst lebhaften Verkehres mit Walfängern und eine nahezu dreissigjährige Periode 

 missionarischer Beeinflussung. Trotz mancher Wandelungen fand sich doch mehr Origi- 

 nalität als zu erwarten stand, und trat schon in der äusseren Erscheinung der Eingebore- 

 nen, namentlich im Vergleich mit den völlig europäisirten Kuschaiern hervor. Unter den 

 mit den letzteren gemeinschaftlichen ethnologischen Zügen sind von Ponape hervorzu- 

 heben: Kawagenuss, die Aehnlichkeit der Kunstbuntweberei und der prähistorischen Stein- 

 bauten. Anklänge an die Marshall-Inseln zeigt Ponape in der sanduhrförmigen Holz- 

 trommel, welche auf den übrigen Carolinen (wie Mikronesien überhaupt) nicht mehr 

 vorkommt, in gewissen Uebereinstimmungen der Anschauungen über Geisterglauben 

 und der analogen Form der Faserröcke der Männer, die freilich von den »Ihn« der 

 Marshallaner specifisch durchaus verschieden sind. Unter den übrigen Bekleidungs- 

 stücken zeigt der Poncho centralcarolinische Anklänge, ebenso wie der Ausputz des 

 Körpers an Schmuck und Zieraten, soweit sich nach den prähistorischen Resten urthei- 

 len lässt, ziemliche Aehnlichkeiten nachweist. Darnach muss die Anfertigung geschlif- 

 fener Muschelscheibchen aus Spondylus einst lebhaft betrieben und hoch entwickelt 

 gewesen sein. Aber den heutigen Bewohnern ist diese Kunst bereits verloren gegangen; 

 sie begnügen sich mit den Ueberbleibseln ihrer Vorfahren oder verfertigen unter Ver- 



