Tr^.!] Ethnologische Erfahrungen und Belegstücke aus der Südsee. 3o3 



Farbe und Oel, welche den Körper bedeckt, gelegentlich zu entfernen; Läuseessen ist 

 an der Tagesordnung. 



Trunksucht wird von keinem Beobachter erwähnt und dürfte so unbekannt sein 

 als Syphilis und Geschlechtskrankheiten') überhaupt. 



II. Sitten und Gebräuche. 



(Sociales und geistiges Leben.) 



/. Sociale Zustände. 



Stände und das auf Kuschai herrschende Feudalsystem fehlen in unserem Gebiete 

 ganz, wie schon Kittlitz und Lütke auf Lukunor wahrnahmen, dagegen tritt die strenge 

 Eintheilung in Stämme weit stärker hervor. Kubary schildert in seiner Monographie 

 in dem Abschnitt »Die politischen, staatlichen und socialen Einrichtungen der Mort- 

 locker« (1. c, S. 243 — 257) diese äusserst complicirten Verhältnisse so detaillirt, dass 

 dadurch ein klareres Verständniss sehr erschwert wird. Dennoch will ich es versuchen, 

 die Hauptmomente hier in Kürze zusammenzustellen. 



Wie Ruk steht auch die Mortlock-Gruppe unter keinem einheitlichen Regiment, 

 sondern zerfällt in 7 selbstständige »Inselstaaten« (davon 4 auf Satöan, 2 auf Lukunor, 

 I auf Etal), die sich »in 16 sociale Staaten eintheilen, von denen jeder wieder seine eigene 

 innere Organisation hat und aus einer grösseren oder kleineren Anzahl von Gemeinden 

 mit je einem Dorfe besteht«. Es gibt also wie überall Dorfgemeinden (»Key« a. O., 

 »Pey«: Kubary), deren Mitglieder übrigens verschiedenen Stämmen angehören, die je 

 unter einem Häuptlinge stehen. Letztere führen nach Kittlitz auf Lukunor den all- 

 gemeinen Titel »Tamol«, aber Kubary gibt dazu wieder eine Blumenlese von Narnen, 

 die nicht gerade zur Klärung beiträgt, um so weniger, als häufig in derselben Abhand- 

 lung-) dasselbe Wort verschieden geschrieben wird. So heissen auf Mortlock niedere 

 Häuptlinge, die auch als »Aelteste« bezeichnet werden, »Somol« (spr. »Schomol«), 

 aber Kubarv schreibt a. O. »Samon« und »Saman« und erklärt dies W^ort gleichbedeu- 

 tend mit »Taman« = Vater und dem rukischen »Camon« (auch »Caman« = Häupt- 

 ling und Vater) und dem »Tomal« (auch »Tomol« und »Tonul«) von Uleai, Üluti und 

 Yap. Es dürfte daher nicht unrichtig sein und sich der Einfachheit halber ernpfehlen, 

 das alte Wort »Tamol« für Häuptling beizubehalten, denn in die Feinheiten eingeborener 

 Standestitulaturen einzudringen wird doch ziemlich schwierig. Durch Kubary erfahren 

 wir allerdings, dass auf Mortlock die niederen Häuptlinge wieder unter einem »Key- 

 Somol« oder Oberhäuptlinge des Hauptdorfes oder Stammes stehen, aber zugleich 

 auch, dass die niederen Häuptlinge so zieinlich gleichberechtigt sind. Kittlitz' Scharf- 

 sinn hatte diese Verhältnisse schon auf Lukunor richtig erfasst und herausgefunden, dass 

 die Stellung der Häuptlinge eine bei Weitem mehr beschränkte ist als z. B. auf Kuschai. 



1) In erschreckender Weise fand Kubary solche auf Sonsol verbreitet, jedenfalls durch Weisse 

 eingeführt. Fast die ganze Bevölkerung und beide Geschlechter (zusammen 350) war mit Gonorrhoea 

 behaftet. Letzteres Uebel ist auch auf Pelau häufig, aber die Eingeborenen besitzen hier eine Medicin 

 (deren Recept Kubary mittheilt), welche selbst die acutesten Formen in 3—6 Tagen unfehlbar 

 curirt (!). Diese ärztliche Praxis wird auf Pelau von Frauen ausgeübt (»Ethnol. Beitr.«, I, S. 88 u. 89). 



2) So, um nur ein Beispiel zu nennen, in der über die Bewohner von Sonsol (»Ethnol. Beitr.«, 

 I, S. 49f), wo »Häuptling« bald: »Tormer«, »Tomuer'< oder »Toumol« (von Vater = »Toma"») ge- 

 schrieben wird. 



