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»Der Titel , Häuptling* ist hier im Ganzen seiir häufig, es sind aber meist ältere Leute, 

 die ihn führen, die sowohl einen Gemeindevorsteher und politischen Chef, als einen 

 Commandanten zur See bezeichnen«, denn »bei diesem der Schiffahrt und dem Handel 

 ganz zugewendeten Volke fehlt die feudalistische Grundherrschaft der Oberhäupter und 

 Bauernabhängigkeit der Insassen, die wir auf Ualan (Kuschai) bemerkten«. »Jeder 

 Hausvater besitzt hier seine Fruchtbäume, doch scheint der eigentliche Grundbesitz 

 immer der ganzen Gemeinde zu gehören und von der Obrigkeit im Interesse derselben 

 verwaltet zu werden (Denkwürd., II, S. 82). Nach Kubary geschieht dies durch die 

 »Key-Somol« oder Oberhäuptlinge, welche die »unumschränkten« Verwalter der Län- 

 dereien (»Key«, auch »Pey« und »Bey«) des Stammes (»Puipui«) sind. Oberhäuptling 

 und zugleich »das politische Haupt des Stammes ist der älteste Mann aus der ältesten 

 F'amilie des Stammes«, der zugleich auch bei besonderen Gelegenheiten, z. B. einem 

 Kriegsfalle, zur Führung mehrerer Stämme erwählt werden kann. »Theoretisch auf- 

 gefasst, gibt die Stammverfassung dem Häuptlinge die höchste Stelle innerhalb der 

 Grenzen der Verfassung (!) und unbeschränkte Macht über den Stamm«, die sich aber 

 nicht auf Todesurtheile, sondern höchstens auf körperliche Züchtigungen von Uebel- 

 thätern erstreckt. Die Regelung des auf Mortlock so ausgebildeten Tabuwesens 

 (»Puau-u«, a. O. »Puanu«: Kubary) liegt ebenfalls in der Machtbefugniss des Häupt- 

 lings, der darin aber nicht willkürlich handeln darf. Aeussere Abzeichen der Häupt- 

 lingswürde gibt es natürlich nicht, aber Häuptlingen werden gewisse Ehren erwiesen. 

 So ist es nicht schicklich, dass niedere Männer in Gegenwart des sitzenden Häuptlings 

 stehen, junge Leute haben sich schweigsam zu verhalten u. dgl. m. 



Für den Unterhalt des Häuptlings und der Seinigen sind die Dorf-, resp, Stammes- 

 genossen zu gewissen Naturallieferungen verpflichtet, die zu gewissen Zeiten entrichtet 

 werden, z. B. während der Zeit der Brotfruchtreife, bei grossen Fischfängen u. dgl. 

 Aber man leistet dem Häuptling keine Frohndienste wie z. B. auf Kuschai, und er bebaut 

 z. B. seine Tarofelder in derselben Weise als Jeder Andere. 



Da die Mortlocker die Geister ihrer Vorfahren verehren und die von Häuptlingen 

 als die höchsten gelten, so erlangt dadurch zugleich auch der functionirende Häuptling 

 grossen Einfluss bei den Stammesgenossen als Wahrsager, Geister- und Krankheits- 

 beschwörer (»Foreyanu«). Ueber die Erbfolge erwähnt Kubary nur, dass beim Tode 

 eines Häuptlings sein Bruder oder sonstige nächste männliche Verwandte Nachfolger 

 wird, Dass es übrigens auch persönliches Eigenthum gibt und dasselbe respectirt 

 wird, geht aus einer Notiz bei Doane hervor, nach welcher auf Satöan die verlassenen 

 Häuser von solchen Eingeborenen, welche von Werbeschiffen entführt waren, ver- 

 schlossen blieben und von Niemand betreten werden durften. Ueber die einschlägigen 

 Verhältnisse auf Ruk fehlt es an Nachweis. 



Wie bereits erwähnt, bildet die Eintheilung in Stämme in unserem Gebiete, wie 

 den meisten Carolinen überhaupt, einen hervorragenden ethnologischen Zug. Nach 

 Kubary gab es damals auf der Mortlock-Gruppe sieben Stämme, unter die sich alles 

 bebaute Land vertheiltc, ausserdem drei Stämme ohne Landbesitz, die keine Bedeutung 

 hatten. Denn die Existenz des Stammes ist so wandelbar als die der Familie, und Aus- 

 sterben kann für den einen, wie für die andere eintreten. Die Stammesländereien 

 (»Bey«) bilden übrigens nicht immer zusammenhängende, in sich abgeschlossene Com- 

 plexe, sondern sind zum Theil auf verschiedene Inseln und Atolle vertheilt. 



Unter den Stammesbräuchen ist zunächst die enge Zusammengehörigkeit seiner 

 Mitglieder, die sich als blutsverwandte Geschwister betrachten, hervorzuheben. So 

 dürfen Männer desselben Stammes nicht gegeneinander kämpfen, während andererseits 



