rtH.31 Ethnologische Erfahrungen und Belegstücke aus der Südsee. 305 



wieder Brüder oder selbst Vater und Sohn gegeneinander stehen müssen, sofern sie 

 verschiedenen Stämmen angehören. In sonderbarem Widerspruch damit stehen die 

 eigenthümlichen Satzungen, welche die Stammesmitglieder nach den Geschlechtern, 

 also Männer und P"rauen, Brüder und Schwestern auf das Strengste trennen, wenn sie 

 nicht mütterlicherseits von verschiedenen Stämmen abstammen. Denn die Mutter ist 

 es, welche die Stammeszugehörigkeit auf die Kinder vererbt, welche letztere im Ge- 

 burtsdorfe der ersteren landespflichtig werden. »F'ür den Vater«, sagt Kubary, »sind 

 die Kinder nicht zu seinem Stamme gehörende Fremde«, aber auch und damit nicht 

 ganz im Einklänge: »so lange der Vater lebt, sind die Kinder in seinem Stamme an- 

 gesehen, nach seinem Tode sind sie sammt der Mutter Fremdlinge«. Aus dieser stren- 

 gen Scheidung der männlichen von den weiblichen Gliedern des Stammes resultiren 

 eine Menge Gebräuche und Verbote, die mir, offen gestanden, nach Kubary's Darstel- 

 lung nicht ganz klar geworden sind. Dass Geschwister nicht unter einem Dach schlafen, 

 Frauen nicht das Männerhaus (»F'el») des eigenen Stammes betreten dürfen, was bei 

 Frauen aus anderen Stämmen nicht beanstandet wird, lässt sich begreifen. Weniger 

 verständlich sind dagegen die Vorschriften eingeborener Etiquette, nach welchen die 

 Frau in Gegenwart ihres Mannes ihren Bruder nicht berühren darf, oder gebückt an 

 ihm vorbeizugehen hat, wie andererseits Häuptlinge wiederum gebückt Frauen gegen- 

 übertreten müssen. Im Widerspruch mit der strengen Scheidung der Geschwister nach 

 dem Geschlecht, erwähnt Kubary aber auch »Lieblingsbrüder« von Schwestern, auf die 

 wir unter »Ehe« zurückkommen werden. Auf Ruk herrschen, soweit sich darüber nach 

 den spärlichen Nachrichten Kubary's urtheilen lässt, ganz gleiche Verhältnisse. Nur 

 gibt es entsprechend der zahlreicheren Bevölkerung ungleich mehr Stämme (»Eylang«), 

 nach Kubary nicht weniger als Sg, welche wiederurn in yS (!) von einander unabhän- 

 gige »Staaten« zerfallen (Kat. M. G., S. 355). Unter letzteren sind natürlich nur Dorf- 

 verbände zu verstehen. Drei Stammesnamen auf Ruk sind übrigens mit solchen von 

 Mortlock identisch und beweisen die enge Zusammengehörigkeit zwischen den Be- 

 wohnern beider Inselgruppen. Nach Logan herrscht viel Stammesfeindschaft, die zu 

 iiäufigen Fehden führt, und Kubary sagt, dass die Insassen eines an die Ufer von nicht 

 befreundeten Stämmen verschlagenen Canus sicheren Tod zu gewärtigen haben. 



Verbote (Puanu) im Sinne des weit über Oceanien und Melanesien verbreiteten 

 »Tabu« fehlen auch in den Central-Carolinen nicht. Während eines nur viertägigen 

 Aufenthaltes auf Lukunor gewann Kittlitz bereits gewisse Einblicke in diese Verhält- 

 nisse, die er aber zum Theil falsch deutet, so z. B. die Absonderung des weiblichen Ge- 

 schlechts (vgl. Denkwürd., II, S. 100— io3). Aber er erkannte bereits »den vernünftigen 

 Zweck, die Benutzung gewisser Baumarten (oder vielmehr deren Früchten!) für ge- 

 wisse Zeiten streng zu untersagen; sie dürfen dann nur durch Gemeindebeschluss oder 

 obrigkeitlichen Befehl in Gebrauch kommen«. Wie bereits im Vorhergehenden er- 

 wähnt, haben darüber die Häuptlinge zu entscheiden, wie dies allenthalben der Fall ist, 

 und diese sind es, welche »Puau-u« (= Tabu) verhängen, ein Wort, das Kubary a. O. 

 »Puanu« schreibt und welches nach ihm in gleichem Sinne auch auf Ruk gilt (auf 

 Nukuor dagegen »Tapu«). Die Aufrechterhaltung dieser Verbote wird äusserst streng 

 gehandhabt. So sind, gewöhnlich zur Zeit der Brotfruchternte (»le rak«), während drei 

 bis vier Monaten im Jahre, die Cocosnüsse »puanu« und dürfen nicht gepflückt werden, 

 damit ein genügender Vorrath an alten Nüssen zusammenkommt, die der Häuptling 

 verwahrt. In dieser »politisch-ökonomischen Fürsorge für den Stamm« kann der 

 Häuptling auch über die Brotfrucht »puanu« verfügen, ja zeitweilig sogar das Fischen 

 verbieten oder doch nur gewissen Personen gestatten. Es geschieht dies, um die Leute 



