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vom Betreten des Ufers und der benachbarten Gocoshaine abzuhalten, hat also, wie 

 überall, eine praktische Unterlage, um dem auf diesen Inseln häufig eintretenden Mangel 

 vorzubeugen. Darnach sind die Aussagen Floyd's über ganz ähnliche Gebräuche auf 

 Moriijö (Murilla) der Hall-Gruppe zu berichtigen, nach denen unter Anderem Fisch- 

 züge nur in gewissen Zeitabständen erlaubt sind (vgl. Kittlitz, Denkwürd., II, S. 102). 

 In dem nachfolgenden Abschnitt über Todtcnbestattung soll des bei gewissen 

 Todesfällen stattfindenden sehr strengen Todten-Puanu gedacht werden. 



2. Stellung der Frauen. 



Wie bereits im Vorhergehenden erörtert wurde, spielen im Stammesleben der 

 Mortlocker die Frauen eine hervorragende Rolle. ».Te mehr Frauen zu einem Stamme 

 gehören, desto mehr Heiraten und Nachkommenschaft, desto grösser demnach die 

 Wahrscheinlichkeit seines sicheren Bestehens. Hieraus resultirt die bevorzugte Stel- 

 lung der Frau, welche ihren Ausdruck darin findet, dass die älteste Frau des Stam- 

 mes als dessen sociales Haupt angesehen und mit besonderer Achtung behandelt wird. 

 So darf in Gegenwart eines Stammesverwandten von einer Frau seines Stammes nur 

 Gutes gesprochen werden. Jede Anzüglichkeit wäre eine tödtliche Beleidigung.« Nach 

 den nicht immer ganz klaren Darstellungen Kubary's hängt die Erhaltung des Stammes 

 in der That einzig und allein von der Frau und deren hervorragenden Stellung in der 

 Familie ab, soweit von letzterer auf Mortlock nach unseren Anschauungen die Rede 

 sein kann. Ob diese Verhältnisse auf Ruk gleich sind, lässt sich nicht sagen, wohl aber 

 vermuthen. 



Ehen w^erden auf Mortlock leicht geschlossen und beruhen häufig auf eigener 

 Wahl der Betheiligten, da höchstens die Einwilligung der Mutter und ihrer Sippe er- 

 forderlich ist, der Vater dagegen nichts dreinzureden hat. Er erhält jedoch meist vom 

 Bräutigam Geschenke, wie solche für den Häuptling des Stammes der Braut und ihre 

 Brüder unbedingt erforderlich sind. Besondere Heiratsceremonien finden nicht statt. 



Wie schon erwähnt, betrachten sich die Glieder eines Stammes als blutsverwandte 

 Geschwister, und deshalb ist auch die Ehe zwischen Stammesgenossen vollkommen aus- 

 geschlossen, ja selbst eine aussereheliche geschlechtliche Verbindung würde schon als 

 Blutschande gelten und eventuell mit dem Tode bestraft werden. Männer können 

 daher intimen Umgang, resp. Heiraten nur mit der Frau aus einem anderen Stamme 

 schliessen, müssen gewöhnlich nach deren Wohnsitz ziehen und dort das ihr gehörige 

 Land bearbeiten. Besitzen sie ausserdem eigenes Land in ihrer Heimat, so haben sie 

 die Producte nach den Verwandten ihrer Frau zu bringen. Unter diesen ist der 

 Schwiegervater nur Nebenperson, dagegen haben die Schwäger und der Häuptling des 

 Stammes und Dorfes, zu welcheni die P'rau gehört, die grösste Bedeutung. Die Ehefrau 

 ist in der F'amilie ganz unabhängig und hat höchstens von der Tyrannei der Söhne zu 

 leiden, die ihr Uebergewicht auch den unverheirateten Schwestern fühlen lassen. Uebri- 

 gens leben Geschwister nur als ganz kleine Kinder') unter sich und mit ihren Eltern 

 zusammen. Schon im Alter von 7 — 8 Jahren halten sich die Knaben zusammen oder 

 spielen nur mit nicht stammverwandten Mädchen. Später folgen sie dem Vater, schlafen 

 mit diesem im Männerhause, während die Schwestern bei der Mutter in den besonderen 



1) Aehnliche Verhältnisse herrschen nach Cootc auf Fidschi und Opa (Neu-Hebriden). Hier 

 sind Bruder und Schwester streng »tabu« und dürfen nicht einmal miteinander sprechen. 



