rcj^cl Ethnologische Erfahrungen und Belegstücke aus der Südsee. 307 



Hütten der Frauen bleiben, so dass die Familie nicht unter einem Dache vereint ist. 

 Wie bei den meisten Eingeborenen wachsen die Kinder auf wie sie wollen, stehen aber 

 mehr unter dem Einfluss der Mutter als dem des Vaters. Der letztere darf z. B. weder 

 der Mutter, noch der Tochter Vorwürfe machen, falls letztere auf unsittlichen Wegen 

 wandeln sollte. Bei Frauen ist das nicht zu befürchten, da diese in der Ehe sehr treu 

 sind. Wie es scheint, herrscht im Allgemeinen Monogamie, denn nur die kurze Stelle 

 bei Kubary: »die Sitte gab dem Manne mit seiner Frau auch alle ihre freien (wohl un- 

 verheirateten) Schwestern, von welcher Freiheit aber nur die Häuptlinge Gebrauch 

 machen«, lässt auf Polygamie') bei Häuptlingen schliessen. Wie es scheint, werden 

 auch Kinder verlobt, wenigstens darf man dies aus dem folgenden Satze Kubary's 

 schliessen: »Sehr oft verheiraten die Häuptlinge ihre Kinder mit den Mitgliedern ihres 

 eigenen bey's (Gemeinde), wodurch sie denselben eine reiche Mitgift und deren Nach- 

 kommenschaft eine Zugehörigkeit zu demselben Stamme sichern. Die beiden zu einem 

 Ehepaare bestimmten Kinder (die aber jedenfalls verschiedenen Stämmen angehören 

 müssen!) werden sich selbst überlassen, und sobald sie Neigung haben, sich zu ver- 

 einigen, erhalten sie eine separate Hütte im Dorfe, im entgegengesetzten Falle gehen 

 sie auseinander.« Ob sonst Ehescheidungen vorkommen, erwähnt Kubary nicht. Der 

 Erbschaftsverhältnisse wird nur mit den Worten: »Das Eigenthum des Vaters (an be- 

 weglichen Gegenständen) gehört seiner Frau und deren Kindern« gedacht. »Eine Art 

 Adoption zwischen Verwandten einerlei Stammes scheint vorzukommen.« 



Trotzdem die Stammessatzungen ein enges F'amilienleben kaum aufkommen 

 lassen, »ist das Gefühl einer wirklichen Anhänglichkeit und Liebe den so künstlich grup- 

 pirten Mitgliedern nicht fremd. Die Frau liebt den Mann ihrer Wahl, die Eltern ihre 

 Kinder, die Schwester ihre Geschwister, ja sie hat gewöhnlich einen älteren Lieblings- 

 bruder und erfreut sich, so weit es die Stammesverfassung zulässt, seines vertrautesten 

 Umganges und seiner Gegenliebe,« äussert sich Kubary, was freilich mit der vorher 

 erwähnten strengen Trennung zwischen Brüdern und Schwestern wenig in Einklang 

 zu bringen ist. Auch die Notiz: »Das Sopun-Mädchen ist tugendhaft, so lange es mit 

 einem Sopun-Manne keinen Umgang hat,« klingt bedenklich und lässt schliessen, dass 

 geschlechtlicher Umgang zwischen Stammesmitgliedern vorkommt. 



»Die Frauen unterliegen während der Menstruation keinen Vorschriften,« sagt 

 Kubarv in seinen »Bewohnern der Mortlock-lnseln« (S. 262), beschreibt aber von Ruk 

 besondere Menstruationshäuser (s. weiter zurück »Frauenhäuser« im Abschnitt »Wohn- 

 stätten«), die auch auf Lukunor nachgewiesen sind. Es lässt sich also annehmen, dass 

 auch auf Satoan gleiche Verhältnisse herrschen werden. Im Uebrigen theilt Kubary 

 über das eheliche Leben nichts weiter mit, als »sehr früh tritt im Falle von Schwanger- 

 schaft die Trennung der beiden Ehehälften ein«, und die Worte: »Nähere Umstände 

 bei Geburten u. dgl. konnte ich nicht genau erfahren« sind Alles, was er über dieses 

 Capitel sagt. 



Ob die Mortlocker von Ruk, ihrer »Urheimat«, wie Kubary annimmt, vielleicht 

 auch Frauen holen oder holten, darüber fehlt es an Nachrichten, wie Kubary bis jetzt 

 diejenigen über die Stellung der Frauen, Ehe etc. auf Ruk schuldig geblieben ist. Dass 

 aber auch hier Heiraten innerhalb des Stammes streng verpönt sind, erfahren wir durch 

 Losan, 



I) Das umgekehrte Verhältniss scheint auf der westlichsten Carolinen-Insel Sonsol zu herrschen, 

 denn Kubary erwähnt: »Frauen können mit Brüdern Polyandrie üben« (»Ethnol. Beitr.«, I, S. gS), 

 wohl das einzige derartige Vorkommen in den Carohnen überhaupt. 



