rttyl Ethnologische Erfahrungen und Belegstücke aus der Südsee. 3 ig 



ganz ähnliches in abermals verkleinertem Massstabe, welches die eigentliche Grabstätte 

 zu sein scheint und gewöhnlich ganz verschlossen ist. Um die Wände des inneren Ge- 

 bäudes sahen wir fast immer Cocosnüsse und auch über denselben ganze Reihen Cocos- 

 flaschen (Cocosnussschalen) und einzelne Abschnitte dieser Schalen, die das Ansehen 

 von Lampen hatten« (Denkwürd., II, S. 104). Die Vermuthung, dass Grabstätten mit 

 Doppelhaus solche von Häuptlingen sind, dürfte seine Richtigkeit haben. Kubary er- 

 wähnt aber, dass auf Ruk die Leiche des vornehmen Mannes ins Meer') geworfen wird, 

 während auf Mortlock nur die im Kriege Gefallenen auf diese Weise (»amofeu« ge- 

 nannt) bestattet werden, »damit sie sich mit dem tapferen Seegott , Rassau* vereinigen« 

 (Kubary). Derselbe Reisende fand auf Ruk ein Menschenskelet, das an einen P'els ge- 

 lehnt war, ein anderes in einem Hause über dem Herde aufgehangen. Es gehörte einer 

 einst sehr hübschen Häuptlingsfrau, die von ihrem Manne so geliebt wurde, dass er 

 ihre Gebeine ausgraben liess, um sie in dieser Weise zu verwahren. Auf Uleai sind die 

 Gräber, nach Lütke, ganz so wie auf Lukunor. Das Versenken von Todten ins Meer 

 ist nach Floyd auch auf den Hall-Inseln (Moriljö, Murilla) Sitte. 



Trauer. Sehr einschneidend ist bei einem Todesfalle auf Mortlock die Trauer, 

 welche sich natürlich ganz nach dem Range und der Stellung des Verstorbenen richtet 

 und auch auf benachbarte und befreundete Stämme erstrecken kann. Stirbt z. B. der 

 Häuptling des Stammes Sor, so muss der Stamm Sopun tiefe Trauer anlegen und an 

 die Verwandten des Verstorbenen Geschenke (Cocosnüsse) schicken. Ueber den Land- 

 besitz des Verblichenen wird zugleich ein Tabuverbot (^Todten- oder Trauer-Puau-u 

 oder Puanu) verhängt, welches das Betreten des Landes so lange verbietet, bis der 

 Häuptling das Verbot aufhebt. Ein solches Trauer-Tabu kann sich kürzere oder län- 

 gere Zeit auf einen gewissen Theil des Stammlandes, ja auf eine ganze Insel erstrecken, 

 namentlich beim Tode eines Stammhäuptlings. »Der ganze Stamm ist dann von jedem 

 Verkehr abgeschlossen, indem die an den Grenzen aufgepflanzten Puau-u-Zeichen einem 

 jeden Fremdling das Uebertreten derselben bei Todesstrafe (!?) verbieten. Nach dem 

 Tode des letzten Sopun-Häuptlings war ganz Tä über ein Jahr unter »Puau-u«, und 

 kein Canu von irgend einer der übrigen Inseln der Lagune durfte an seinem Ufer an- 

 legen.« Leider lässt Kubary unerwähnt, aus was die Tabuzeichen bestehen, ob es eine 

 besondere Trauerfarbe gibt u. dgl. m. Die besonderen Feste, welche v. Kittlitz von 

 Lukunor erwähnt (II, S. 100), welche zuweilen von beträchtUch langer Dauer sind, 

 »während welcher die wunderlichsten Beschränkungen stattfinden«, beziehen sich zum 

 Theil auf solche Trauer-Tabusitte. 



6. Geister- und Aberglauben; Ahnenverehrung. 



»Der Religionscultus (!) der heutigen Carolinier besteht in einer Verehrung der 

 verstorbenen Vorfahren. Die Religion ist demnach eine individuelle Rehgion,« sagt 

 Kubary in seinen Mittheilungen über die »Rehgion der Mortlocker« (1. c, S. 258). Aber 

 in Wahrheit gibt es hier ebensowenig einen Cuhus als eine Rehgion, und die Verehrung 

 der Geister (»Anu«) ist in Wesen, Bedeutung und Anwendung nur eine Form des 

 »Anitschglaubens«, wie wir ihn bereits auf den Marshalls (S. iSg [895]) kennen lernten 

 und der am ausgebildetsten (in den »Kaht« oder »Kalitsch«) auf Pclau verbreitet ist. 



.) Auf Ugi (Salomons) geschieht dies in umgekehrter Weise mit den f.eichen geringer Leute 

 (nach mündlicher Mittheiiung von A. Morton), wie dies auf den Marshall-Inseln (s. vorne S. |395l) der 

 Fall ist. 



