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Neben den geringeren Ann des Individuums und der Familie gibt es auch hohe und 

 höchste des Stammes und der Häuptünge, welche alle auf Vorfahren zurückführen. 

 »Ausserdem aber bevölkert die Imagination der Insulaner die ganze sie umgebende 

 Natur mit Geistern und Gottheiten«, die zum Theil in Gestalt gewisser Bäume oder 

 Fische (darunter eine Caranx-Art) an den rohen Fetischismus der Marshallaner erin- 

 nern. Bei der Legion dieser Geister ist es erklärlich, dass nur hervorragendere Persön- 

 lichkeiten (Häuptlinge) mehr in der Erinnerung fortleben und zum Theil durch Eigen- 

 namen unterschieden werden. Kubary führt einige Doppelnamen von Häuptlingen an, 

 wie solche zu Lebzeiten hiessen und wie man sie nach dem Tode als »Gottheit« um- 

 taufte. So wird der auf Lukunor erschlagene tapfere Sopun-Krieger »Rassau« von 

 seinen Stammesgenossen als »Anu-set«, d. h. Seegeist verehrt, und Liebende sollen 

 sogar »Inamak«, eine »weibliche Gottheit« besitzen. Da Häuptlingsgeistern erklärlicher 

 Weise grösserer Einfluss zugeschrieben wird, so wendet sich der geringe Mann in be- 

 sonderen Angelegenheiten an diese, was aber nur mit Erlaubniss des regierenden 

 Häuptlings geschehen kann und wofür diesem Geschenke gegeben werden müssen, 

 »Der Häuptling bildet aber nur den Vermittler zwischen den Sterblichen und seinen 

 göttlichen Ahnen«, denn die Auskunft der Geister kann nur durch den Mund des 

 »Au-na-ro-ar« oder Beschwörers geschehen, der a, O, auch als »Foreyanu«, Zauberer 

 (= »forey anu«, »einen Geist gut machen«) bezeichnet wird. Aus dem Wenigen, was 

 Kubary über diese Leute, welche übrigens keinen besonderen Stand bilden, mittheilt, 

 geht hervor, dass sie ganz den »Drikanan« der Marshallaner entsprechen. Wie diese, 

 sind es hauptsächlich W"ahrsager und Zeichendeuter, welche die Dummen ausbeuten 

 und im Verein mit Häuptlingen besonders bei Krankheiten consultirt werden. Als 

 Mittel zum Wahrsagen') bedient man sich eines Streifens Cocosblatt, in welches Knoten 

 geknüpft werden, wie dies vielerwärts ähnlich geschieht, ausserdem eines Zeichen- 

 systems, welches Kubary (1. c, S. 260) graphisch darstellt, ohne dadurch grössere Klar- 

 heit in der Erklärung des Textes zu erzielen. Beiläufig bezeichnet Kubary den Häuptling 

 »zugleich auch als Priester« (»Waetoa«) und sagt, »dass jede Gottheit ihren speciellen 

 Priester hat, durch welchen man mit ihr verkehren kann«, ohne Näheres über diese 

 Verhältnisse mitzutheilen^ die somit vorläufig unverständlich bleiben. Betreffs Aber- 

 glaubens der Mortlocker sagt Kubary nur, »dass sie, wie alle Südsee-Insulaner, aber- 

 gläubisch und vor allen übernatürlichen Erscheinungen, Geistern u, s. w, sehr furchtsam 

 sind. In der Nacht würde kein Mortlocker sein Haus verlassen, und für jedes Geräusch 

 hat er eine Erklärung parat«, Aehnliche Vorurtheile finden sich bei den Gilbert-Insu- 

 lanern (S, [3 16]) und überall, so weit Menschen wohnen. 



Nach den kurzen Mittheilungen Kubary's herrschen auf Ruk ganz gleiche Ver- 

 hältnisse, d, h. man verehrt die Geister (Anu) von Vorfahren. So wurde »Puer«, ein 

 angesehener Mann des Stammes Sopu, nach seinem (übrigens natürlichen) Tode als 

 ein Stammgeist unter dem Namen »Motomot« verehrt, während »Ujeran« vom Stamme 

 Azau, der 1877 auf Toloas starb, schon nach zwei Jahren als Familiengeist »Räman« 

 bei seinen Verwandten in Ansehen stand. 



Wie bereits erwähnt, werden, ähnlich wie auf den Marshalls, auch gewisse Thiere, 

 Bäume, Steine etc. als Sitz der Geister Verstorbener betrachtet. »In den Central-Caro- 

 linen,« sagt Kubary, »bis üleai, mit Einschluss von Ruk, wird irgend ein Thier als 



') Weit ausgebildeter ist diese Kunst auf Pelau ; Kubary theilt nicht weniger als 27 verschie- 

 dene Methoden mit und beschreibt auch Festlichkeiten mit Tänzen, die auf Geheiss der Götter ver- 

 anstaltet werden, um Krankheiten etc. zu beschwören (»Die Religion der Pelauer«, S. 40—44). 



