fcöil Ethnologische Erfahrungen und Belegstücke aus der Südsee. 323 



nicht für die Ellice-Gruppe sprechen würde (s. vorne S. [441]), die ja auch nur aus 

 Korallbildungen bestehen. 



Masken (»Topanu«), die sonst in Mikronesien überhaupt fehlen, kommen sowohl 

 auf Ruk als Mortlock vor und sind deshalb von ganz besonderem Interesse. Der Kat. 

 M. G. verzeichnet (S. 3o2, Taf. XXIX, Fig. i) von letzterer Localität drei solche Masken. 

 Dieselben stellen flache, aus Holz geschnitzte Gesichter dar und sind auf weissem 

 Grunde schwarz bemalt. In der Form erinnern sie an ähnliche Masken von Neu-Guinea 

 (Taf. [14], Fig. 5), namentlich durch eine wulstige Umrahmung des Gesichtes, welche 

 Bart vorstellen soll, aber die Nase ist lang, schmal und flach; besonders charakteristisch 

 ist ein flaches Holzstück von elliptischer Form, das am oberen Rande befestigt ist. Die 

 Länge beträgt 66 — 78 Cm., die Breite des oberen Randes 36 — 42 Cm. »Benutzt wer- 

 den diese Masken bei Tänzen«, wird im Kat. M. G. gesagt, denn Kubary übergeht sie 

 in seiner Monographie über Mortlock überhaupt mit Stillschweigen. Dagegen erwähnt 

 er sie in der Industrie der Ruk-lnsulaner mit den kurzen Worten: »Die mortlockischen 

 Topanu-Masken heissen hier ,Livoc', sie werden aber nicht gebraucht« (1, S. 59). Dar- 

 nach wäre also auffallender Weise die übliche Benutzung als Scherz bei Festlichkeiten 

 ausgeschlossen, und »dass sie vom Henker gebraucht zu werden scheinen, um sein Amt 

 unerkannt verrichten zu können«, wie Wetmore vermuthet, ist unzweifelhaft irrig. 

 Vielleicht ebenso sehr, wenn ich diesen Masken einstweilen im Gebiet des Geisterlebens 

 einen Platz einräume, so gern ich auch an der sonst allgemein üblichen Gebrauchs- 

 weise festgehalten hätte. Dabei mag erinnert werden, dass gewisse Tänze auch mit 

 dem Geisterglauben, resp. Ahnencultus in Verband stehen (s. vorne S. 3og [547]), wie 

 Kubary leider nur andeutet. 



Talismane gibt es in jedem Hause, und sie werden gleich von den Werkleuten 

 (s. weiter hinten unter Hausbau) angefertigt. Diese stehen in dem Ruf, schon die in 

 den Bäumen wohnenden Geister bannen zu können, um dadurch deren schädlichen 

 Einfluss abzuwenden, unterstützen dies aber auch durch sichtbare Zauberzeichen, die 

 sogenannten »Tegumeun«. Letztere sind sehr verschiedene harmlose Sächelchen 

 (Beutelchen mit Kräutern gefüllt, Schleifen aus Cocosblatt, gewisse Zweige, buntbemalte 

 Koralläste etc.), die an gewissen Balken des Hauses an einem Strick befestigt aufgehan- 

 gen werden (vgl. Kubarv, I, S. 50, Taf. IX, Fig. 4, aus einem Zweige mit einer Bar- 

 ringtonia-Nuss bestehend). Auch die Häuser auf Mortlock werden mit solchen Talis- 

 manen versehen, die aber durch den Einfluss der Mission schon 1877 selten waren 

 (Kubary). Derselbe Brauch herrscht übrigens auf Yap, wo ganz ähnliche Talismane 

 (»Bonot«) nicht durch die Hausbauer, sondern durch fachmännische Zauberer gegen 

 Bezahlung hergestellt werden (Kubarv oben 1. c, S. 3o). 



III. Bedürfnisse und Arbeiten. 



(Materielles und wirthschaftliches Leben.) 



/. Nahrung und Zubereitung. 



a) Pflanzenkost. 



Wie schon aus den Andeutungen über die Flora erhellt, stehen die hohen Inseln 

 der Rukgruppe an Fruchtbarkeit erheblich hinter Kuschai und Ponapc zurück, während 

 die niedrigen Inseln der Mortlockgruppe weit bessere Bodenbeschaffenheit als sonst 

 Atolle aufzuweisen haben. Auf Ruk gedeihen Brotfrucht und Cocospalmen allerdings 

 bis auf die Gipfel der kahlen, felsigen, steilen Berge, allein nur die sanften Abhänge der 



