352 D'"- O- Finsch. [SQo] 



lieber nahmen als die Kuschaier, aber die Missionäre klagen noch 60 Jahre später über 

 den geringen Sinn der Eingeborenen für decentere Tracht nach europäischem Vorbild. 

 Selbst die Missionszöglinge wollen sich nicht recht an unsere Regeln gewöhnen und 

 ziehen z. B. Sonntagskleider gern in der Woche an. Es wird übel vermerkt, dass die 

 Eingeborenen auf Ruk 1886 weniger gern Kleider trugen als sonst, weshalb die Ober- 

 leitung nackte Säuglinge nicht mehr zur Taufe zuliess. Ich beziehe mich auf diese bei- 

 läufigen Bemerkungen deshalb hier, weil sie Zeugniss für die Zähigkeit der Eingeborenen 

 am Althergebrachten ablegen und damit zugleich erfreuliche Gewähr geben, dass sich 

 Originalität bis zu einem gewissen Grade noch heute erhalten haben dürfte. Hoffentlich 

 gilt dies auch für die interessanteste Industrie der Carolinen, die Webekunst, welche 

 mit Einführung europäischer Kleidung nur zu schnell ihr Ende erreichen wird. 



Bekleidung der Männer zeigen die nachfolgenden beiden Nummern: 



Aroar (Nr. 23 1, i Stück), Zeugstreif, 174 M. lang und 54 Cm. breit, aus natur- 

 farbener Bananenfaser gewebt. Ruk. 



Aroar (Nr. 232, i Stück), wie vorher, i-68 M. lang, 50 Cm. breit und über und 

 über dicht und dick mit Gelbwurzpulver eingerieben. Ruk. 



Solche ganz gelbgefärbte Schambinden (im Kat. M. G., S. 3o6, Nr. 2g3o, mit 

 »Mezei« bezeichnet) bilden das Festkleid der Männer, während die vorhergehende 

 Nummer (23i) das Alltagskleid repräsentirt. Nach Kubary werden sowohl auf Ruk als 

 Mortlock (hier »Palpal« genannt) von Männern nur einfarbige Zeugstoffe getragen, 

 und zwar drei- bis vierfach zusammengefaltet, ganz in der Weise wie der Toll auf 

 Kuschai, (s. vorne S. [481] und Anthrop. Album M. G., Taf. 22: Ruk, und Taf. 24: 

 Mortlock). 



Diese weit über die Südsee verbreitete Männerbekleidung, welche wir aus Tapa 

 wiederholt aus Melanesien (s. S. [224]) kennen lernten, findet sich auch in den übrigen 

 Carolinen, westlich bis Pelau/) Sonsol (Kubary, I, S. 91) und Bunai (St. David), wo 

 Kubary den letzten gewebten Schamgürtel erlangte. Auf Nukuor heissen diese Scham- 

 binden »Maro«, also ganz so wie in Polynesien, aber Kubary schreibt (a. O.) auch 

 »Malo«, ein Wort, das für dasselbe Bekleidungsstück weit über Melanesien verbreitet ist. 



Knaben-) gehen bis etwa zum zehnten Lebensjahre ganz unbekleidet (Kubarv). 



»Die Kleidung der Frauen besteht hier in einem ziemlich engen Rocke, der über 

 den Hüften befestigt ist und bis zum Knie herabgeht,« berichtet Kittlitz (II, S. 99, mit 

 Abbild.) von Lukunor und hat damit das Richtige zugleich für die ganzen Central- 

 Carolinen getroffen. Denn diese meist in zierlichen Mustern gewebten Zeugstreifen, 

 welche in der ganzen Breite um den Leib geschlagen werden, kleiden in der That ganz 

 wie kurze Röckchen (vgl. Anthrop. Album M. G., Taf. 21, Fig. 50g, Taf. 23, Fig. 508: 

 Ruk, und Taf. 24, Fig. 271 :■') Mortlock). Die Bezeichnungen »Frauengurt« (Kat. M. G., 

 S. 3o3 u. 304) und »Hüftgurt« (ib. S. 38i u. 382) sind daher wenig zutreffend. 



') Hier nicht selbst gefertigt, sondern von Uluti eingeführt, wie dies auf Yap der Fall ist. Nach 

 Kubary gingen »in früherer Zeit die Männer nackt, welches auch heute noch im Norden der Fall ist. 

 Man verfertigt jedoch auch eine Art Zeug aus dem Brotfruchtbaume« (Journ. M. G., Heft IV. S. 60, 

 Taf. 4, Fig. I), womit jedenfalls Tapa gemeint ist. Die hier gegebene Abbildung eines Pelau-Insulaners 

 und die Art, wie derselbe die Schambindc trägt, sind Phantasie und ohne Werth für die Wissenschaft. 



2) Sehr eigenthümlich sind die aus Cocosblattstreifen verfertigten Schamschürzchen der Knaben 

 auf Sonsol (Kubary, I, S. 91, Taf. XII, Fig. 1). 



3) In dem begleitenden Texte (S. 14) sagt Kubary, dass diese Mädchenfigur »mit dem , Palpal', 

 dem Frauengurte, bekleidet« sei (welche Bezeichnung auch im Kat. M. G., S. 3o3, Nr. 562, angewendet 

 wird), aber damit im Widerspruch heisst es a. O. : »Die Männer tragen den , Palpal'.« 



