rg33l Ethnologische Erfahrungen und Belegstücke aus der Südsee. 3 95 



S. ii3 [3iJ. Zu Schädelmaske (»Lor«). Diese Masken ersetzen in diesem Ge- 

 biete Neu-Britanniens die sonst üblichen und weitverbreiteten Ahnenfiguren aus Holz 

 und sind nicht, wie meist angenommen wird, Zeichen höherer Barbarei, sondern pietäts- 

 voller Todtenverehrung, wie ich dies zuerst auf Grund eigener Beobachtungen nach- 

 wies. Wie die Tanzmasken Neu-Irlands zeigen auch diese Schädelmasken Verschieden- 

 heiten, so dass nicht zwei ganz gleich sind (vgl. Kat. M. G., S. 19, 20 u. 484, Taf. III, 

 Fig. 3 u. 4; hier auch eine solche ganz aus Kittmasse: S. 485, Nr. 3518). Virchow gibt 

 eine minutiöse Beschreibung von Schädelmasken (»Zeitschr. f. Ethnol.«, Bd. XIII, 

 Taf. XVII, farbig), bei denen Haupt- und Barthaar durch Pflanzenfaser imitirt sind. In 

 die Kategorie dieser Art Todtenverehrung, die sich in vielen Gebieten Neu-Guineas nur 

 auf den Unterkiefer beschränkt (vgl. S. [253]), gehören auch präparirte und zum Theil 

 sehr kunstvoll verzierte ganze Schädel. Einen solchen besitzt das British-Museum von 

 Mallicolo, Neu-Hebriden. Einen anderen Schädel mit sehr schöner eingelegter Arbeit 

 in Perlmutter von Rubiana (Salomons) sah ich im Trocadero-Museum in Paris. Hier 

 auch Schädel von Dajakern und Negritos mit äusserst geschmackvollem Muster in ein- 

 gravirter Technik. Besonders interessant ist ein »Korwar«, d. h. eine jener rohgeschnitz- 

 ten Menschenfiguren von der Nordküste Neu-Guineas (Doreh), die gewöhnlich als 

 Götzen gelten, bei der aber als Kopf ein wirklicher Menschenschädel aufgesetzt ist. 

 Man sieht daraus, dass die Sitte der Schädelverehrung an den entferntesten Localitäten 

 vorkommt. 



S. ii3 [3iJ. Zu Todtenverehrung. Die ausführlichste Beschreibung einer grossen 

 Begräbnissfeierlichkeit auf Matupi gab ich in der »Gartenlaube« mit einer nach der 

 Natur gezeichneten, vom Künstler leider hie und da verzeichneten Abbildung (vgl. 

 S. 91 [9], Anm. Nr. 4). 



S. 114 [32]. Zu Schädeln. Nach Parkinson sind solche Jetzt »überall leicht und 

 für eine Kleinigkeit zu haben; für eine Stange Tabak gräbt der Vater den Schädel des 

 verstorbenen Sohnes oder der eigenen Frau aus und umgekehrt«. Die Verhältnisse 

 haben sich also seitdem sehr geändert, wahrscheinlich aber nicht in Betreff der Schädel 

 von Häuptlingsangehörigen. 



S. 115 [33]. Zu »Dugdug«. Der eigentliche Zweck dieser Gesellschaft und der 

 von ihr von Zeit zu Zeit veranstalteten grossen Feste, wie ich diese Verhältnisse nur 

 kurz mittheilen konnte, hat durch Parkinson's ausführliche Darstellung (»Im Bismarck- 

 Archipel«, S. 129 — 134, mit Abbildungen) vollständige Bestätigung gefunden und auch 

 diese Festlichkeit ihres »religiösen« Nimbus beraubt. Die zum Theile irrigen Annahmen 

 Hübner's sind darnach zu berichtigen (Kat. M. G., S. 17 u. 484; hier auch Beschreibung 

 von Dugdug-Hüten »an Stelle von Masken, bei einer religiösen Ceremonie getragen«, 

 S. 16, Nr. 1884— 1887, und S. 18 u. 19, mit Abbildung des maskirten Dugdug-Mannes 

 [übrigens kein »Religionsmann«], Taf. III, Fig. i, mit »Dugdug-Knüppel« [»Ceremonial- 

 zeichen«, S. 19, Nr. 2800, Taf. III, Fig. i aj). Eine brauchbare Abbildung eines Dugdug- 

 Läufers auch bei Powell (S. 61). Aehnlich dem Dugdug sind die Spassmacher (Clowns) 

 auf Fidschi (Wilkes, III, p. 188) und gewisse Festlichkeiten auf den Neu-Hebriden, bei 

 welcher Gelegenheit auch ähnliche, aber in Material u. s. w. ganz eigenartige Hüte ge- 

 tragen werden (Eckardf. »Neu-Hebriden«, S. 27, Anm., Taf. IV, Fig. i). 



S. 116 [34]. Zu Talisman. Unter einigen anderen hierher gehörigen Stücken, 

 welche ich auf Matupi erhielt, mag eine rohe Holzschnitzerei erwähnt sein, die eine Art 

 Januskopf darstellte und auch als Talisman für Diebe ausgegeben wurde. Eine andere 

 rohe Schnitzerei stellte einen kleinen Fisch (»Malau«) dar, an einer Schnur befestigt, 



